بماذا ستلاقين ربك؟

مع تقدم العمر.. تتغير قيم الأشياء..

في لحظة هدوء خلا فيها البيت من الجميع.. جلست وحدي.. في زاوية غرفة الاستقبال.. لم أشعل الأنوار.. أردت هدوءا تاما.. كان الوقت قبيل المغرب.. فجأة.. أدار أحدهم المفتاح.. اندفع بسرعة إلى الداخل..

كانت صاحبتي.. لم تنتبه لوجودي.. أسرعت إلى الحمام.. خرجت بسرعة توجهت إلى القبلة.. أدت أربع ركعات.. ولم تنتبه لوجودي إلا بعد أن أنهت الصلاة.. تفاجأت.. كان الوقت قبل المغرب بعشرين دقيقة..

- أنت هنا؟!..

لم أجبها.. تابعت..

- كان يوما متعبا.. منذ الصباح الباكر..

بقيت منصتا..

- خرجت الساعة السابعة والنصف.. أخذت رتاج (حفيدتنا) إلى الحضانة.. ذهبت بعدها إلى المستوصف.. استخرجت شهادات الحقن.. ثم إلى الخياطة.. ثم إلى السوق.. ومرة أخرى إلى الخياطة.. ثم إلى فرع الأحذية في الجمعية لأخذ حقيبة (شيماء).. ثم إلى رتاج مرة أخرى.. ثم إلى موعد الأسنان.. ومرة ثالثة إلى الخياطة.. ثم إلى بيت شيماء.. وهأنذا بالكاد أدرك صلاة العصر..

- يعطيك العافية

أشعرتها كلمتي بشيء من الراحة.. ألقت بثقلها على الأريكة بجانبي..

- كلما كبر الأبناء.. تكثر مشاغلهم..

- ولكن أحدنا ينبغي ألا ينجرف وينسى الأولويات..

- وماذا نستطيع أن نعمل إذا تزاحمت الأولويات؟!

- نضع خطوطا حمراء.. جميل أن يخدم أحدنا أبناءه.. ويتعب من أجلهم.. ولكن ليس على حساب آخرته.. تأملي قول الله تعالى: {إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} [سورة التغابن: 14]. دعينا نتحدث بصراحة.. لو أن أحدنا – لا قدر الله – مات اليوم.. وهذا ليس ببعيد.. بماذا سيلاقي ربه؟!

تابعت حديثي.. لأنها أبدت استعدادها للسماع..

- ما قيمة كل ما نعمله.. إذا فوتنا الصلاة عن وقتها؟! لا شيء؛ بل تعب في الدنيا.. عذاب في الآخرة.. هذا إذا قدر الأبناء ما نعمل لهم..

لذا يبقى السؤال الذي أردده دائما.. بماذا سألاقي ربي؟، بثروة جمعتها لأجل أبنائي؟!، بمنصب أكسبني مكانة مميزة بين أقراني؟!، بجسد رياضي أتباهى به بين أصحابي؟!، كل هذا لا قيمة له مع انعدام العمل الصالح..

سكتت.. ثم أجابت..

- حق ما تقول.. أما أنا فلا شيء عندي ألاقي به ربي.. اللهم إلا صلاتي وأصبحت في الفترة الأخيرة منشغلة حتى عن صلاتي.. أسأل الله الرحمة..

- أحدنا.. قد ينشغل في فترات.. زحمة العمل.. فترة الامتحانات.. مرض أحد المقربين.. سفر طارئ.. ولكن لفترة محدودة.. ودون تجاوز الخطوط الحمراء.. ولكن سرعان ما ينبغي أن يرجع إلى عمل ما ينفعه عند لقاء ربه.. فيعمل على أن يلقى الله.. ويحفظ أجزاء من كتابه.. بنشر علم ينفع.. بإعانة الفقراء وسد حاجاتهم.. بكفالة أيتام.. بإصلاح بين الناس.. ومن الناس من سيلاقي ربه.. بألبومات غناء.. وأفلام.. ورقص.. ومسرحيات فكاهية.. نسأل الله العفو والهداية للجميع..

كان وقت المغرب قد أزف.. نهضت للذهاب إلى المسجد.. عمل أرجو أن ينفعني عند لقاء الله.

ثلاثون نصيحة للمسلم من صحيحي البخاري ومسلم

نص المادة العلمية:

ثلاثون نصيحة للمسلم من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحيحي البخاري ومسلم.

1- التوبة: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه»«يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة».

2- ذكر الله تعالى:«سيد الإستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء(أعترف) لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت»، «كلمتان خفيفتان على اللسان, ثقيلتان في الميزان, حبيبتان إلى الرحمن, سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم»، «لأن أقول:سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر, أحب إلي مما طلعت عليه الشمس».

3- الوضوء:«من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره»، «من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء».

4- الذهاب إلى المسجد: «من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح» .

5- السواك: «لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» .

6- الصلاة: «ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة , وذلك الدهر كله» .
7- بر الوالدين: «عن ابن مسعود قال: سألت النبي عليه الصلاة والسلام أي العمل أحب إلى الله تعالى قال: الصلاة على وقتها, قلت ثم أي قال: بر الوالدين, قلت ثم أي قال: الجهاد في سبيل الله» .

8- السنن الرواتب: «ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة»، «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» .

9- الصلاة على النبي: «من صلى علي صلاة, صلى الله عليه بها عشرا» .

10- الصوم: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر, صوم الدهر كله» .

11- قراءة القرآن: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه»، «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين»، «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» .

12- الصدقة: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ,فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا»، «كل معروف صدقة» .

13- السلام: «لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم»، «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال, يلتقيان, فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» .

14- حفظ اللسان: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»، «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب»، «لا يرمي رجل رجلاً بالفسق أو الكفر, إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك» .

15- الصدق: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة» .
16- الحب في الله: «إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي, يوم لا ظل إلا ظلي» .

17- زيارة المريض: «من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة, قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال: جناها»، «إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني ! قال :يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين, قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض ولم تعده أما علمت أنك لوعدته لوجدتني عنده» .

18- صلة الرحم: «من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه»، «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها»، «الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله, ومن قطعني قطعه الله» .

19- الستر على الناس: «لا يستر عبد عبدًا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» .

20- حسن الخلق: «البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس» .

21- اتباع الجنائز : «حق المسلم على المسلم خمس, رد السلام , وعيادة المريض , واتباع الجنائز , وإجابة الدعوة , وتشميت العاطس»، «من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين» .

22- إماطة الأذى عن الطريق: «مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم, فأدخل الجنة» .

23- الدعاء لأخيك المسلم: «من دعا لأخيه بظهر الغيب, قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل» .

24- الدعوة إلى الله: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا» .

25- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان» .

26- الصبر: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه» .

27- عدم الحسد: «لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا. المسلم أخو المسلم.لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا (ويشير إلى صدره ثلاث مرات) بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام, دمه وماله وعرضه» .

28- الحج والعمرة: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما, والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» .

29- الحسنات يذهبن السيئات: «عن ابن مسعود أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال فنزلت {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} فقال الرجل: ألي هذه يا رسول الله قال : لمن عمل بها من أمتي» .

30- حب الله ورسوله: «عن أنس أن أعرابياً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة قال له رسول الله : ما أعددت لها, قال: حب الله ورسوله قال: أنت مع من أحببت»، «من أشد أمتي لي حباً ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله» .



نختم بوصف الجنة جعلني الله وإياكم ووالدينا وجميع المسلمين من أهلها «قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»، «إن الله يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك. فيقول: هل رضيتم فيقولون: وما لنا لا نرضى يارب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك. فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك فيقولون: يارب وأي شئ أفضل من ذلك. فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا»، «أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون فيها آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم من الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا»، «إن في الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً »، «من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه»، «إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا»، «ينادي مناد:إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا فذلك قوله تعالى: {ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون}» .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أثر الذنوب والمعاصي في زوالِ النعم وحلول النقم
للكاتب : الشيخ/ مصطفى العدوي

وكذلك يعلم هذا الناظر المُتأني والباحث المدقق عن أسباب زوال النعم وحلول البلايا والنقم، يعلم تمام العلم أن من أعظم أسباب زوال النعم وحلول النقم الكفر بالله وكثرة المعاصي والجرائم والذنوب والبعد عن طريق الله -سبحانه وتعالى-، ومعاداة أوليائه وأنبيائه عليهم الصلاة والسلام.

فكم من أمةٍ، وكم من قريةٍ كانت في سعةٍ من الرزق ورغدٍ من العيش وسلامة في الأبدان وأمنٍ في الأوطان، فحادت عن طريق الله -سبحانه وتعالى- فحلَّ عليها العذاب، ونزل بها العقاب وتبدلت الأحوال، وضُرِبت مثلاً للحاضر والباد.

قال الله -تبارك وتعالى-: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُّكْراً (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ} [الطلاق: 8-10].

وقال تعالى: {وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} [النحل: 112-113].

وقال سبحانه: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ} [سبأ: 15-17].

وها هم قوم نوح:
قال الله في شأنهم: {وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً} [الفرقان: 37].


وها هي عاد:
تلك القبيلة التي لم يُخلق مثلها في البلاد، منَّ الله عليهم بطولٍ في الأجسام وسلامةٍ في الأبدان وسعةٍ في الأرزاق، فاستكبروا وتعالوا على الله وعلى خلقه، فماذا كانت العاقبة؟ قال الله سبحانه: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ} [فصلت: 15-16].

سلط الله على هذه القبيلة الطاغية الباغية الريح العقيم كما قال سبحانه: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (41) مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} [الذاريات: 41-42].

وكما قال سبحانه: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} [الحاقة: 6-7].

وها هم ثمود:
الذين جابوا الصخر بالواد، تلكم التي بيَّن الله لها طريق الهداية فاستحبت العمى على الهدى، ماذا كان من أمرها؟ قال تعالى: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [فصلت: 17].

تلك القبيلة التي أنعم الله عليها بنبيها صالح -عليه السلام- وبالناقة -ناقة الله التي كانت تشرب الماء يوماً ويشربون لبنها يوماً-، فتآمروا على قتلها وجحدوا نعمة ربهم، فماذا كان من أمرها؟!!

كذبوا صالحًا وكفورا وانبعث أشقى رجل منهم وخرج لقتل الناقة عقرها فدمرهم الله، كما قال سبحانه: {إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} [الشمس: 12-13].

وكذلك فرعون ذو الأوتاد الذين طغوا في البلاد:
{فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} [الفجر: 12-13].

هذا فرعون الظالم:
الذي طغى وبغى، وكان له ملك مصر، والأنهار كانت تجري من تته، مُنَعَّمًا في الكنوز والمقام الكريم، فاستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق، وتعالى وتكبر وتجبر، فماذا كان من أمره وأمر جنده؟!

إنه تعالى على المرسلين بقوله:
{يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ} [الزخرف: 51-52].

بل تطاول وتعاظم فقال: {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24].

وقال: {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص: 38].

وسعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، ذبح الأطفال، وشرَّدَ الرجال، استحيا النساء وسخرهن، فماذا كان من أمره بعد هذا التكذيب وذاك العناد؟!!

وقال: {وَلَقَدْ جَاء آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41) كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ} [القمر: 41-42].

وقال تعالى: {وَجَاء فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (9) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} [الحاقة: 9-10].

وقال تعالى: {فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً} [المزمل: 16].

وقال تعالى: {فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ} [الشعراء: 57-58].

فها هي عاقبة الظلم، وها هي عاقبة البغي، وها هي عاقبة الكفر والتكذيب!!!

هذا على مستوى الأمم والشعوب، أمم وشعوب أُخذت بأكملها، وتحولت النعم عليهم إلى نقم كما قال تعالى: {فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [العنكبوت: 40].

وليس على مستوى الأمم والشعوب فحسب، بل على مستوى الجماعات، والأفراد كذلك.

ها هم أصحاب الجنة -أصحاب الحديقة والبستان-:
الذين بيتوا الشر وبيتوا البخل، وأقسموا ليصرمُّنها مصبحين ولا يستثنون، تآمروا لمنعم الفقير والمحتاج خقه، فماذا كان؟!!

{فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} [القلم: 19-20].

وها هو قارون الطاغي الباغي:
آتاه الله من المال ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة، لكن ترى هل شكر؟ كلا، ما شكر بل بغى على قومه كما قال تعالى: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ} [القصص: 76-81].

وها هو إبليس يُطرد شر طردة من الجنان لعصيانه وامتناعه وامتناعه عن عن طاعة الله، ورفضه السجود لآدم، فيطرد شر طردة: {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأعراف: 18].

{قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا} [الأعراف: 13].

{فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} [الأعراف: 13].

فهذه هي عواقب المعاصي والظلم والشر والفساد، ها هي العواقب الوخيمة والشرور الجسيمة للذنوب والمعاصي، كما قال تعالى في مواطن من كتابه العزيز.

{فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ}!!! [غافر: 21].

{فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ} [الأنفال: 54].

{فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ}!!! [النحل: 34].

{فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ} [الزخرف: 55-56].

{إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} [العنكبوت: 31].

{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُون} [الروم: 10].

{ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ} [الأنعام: 146].

{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ} [يونس: 13].

{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ} [سبأ: 16].

{فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا} [الروم: 41].

{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} [الشورى: 30].

مهلاً يا عاشق الدنيا

الحمد لله الذي لا يموت، تفرّد بالديمومة والبقاء، وتفرد بالعزة والكبرياء، وطوّق عباده بطوق الفناء، وفرقهم بما كتب عليهم من السعادة والشقاء، نحمده - سبحانه - ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلى الله على خير خلقه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القائل: «أكثروا من ذكر هادم اللذات الموت»[حديث صحيح أو حسن].

ولو أنا إذا متنا تُركنا
لكان الموت راحة كل حي
ولكنا إذا متنا بُعثنا ونُسأل بعدها عن كل شيء

قال - تعالى -: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ} [ق:١٩].

الموت.. فالقبر.. فالحساب.. فالجزاء.. إن كان خيراً فخير، وإن كان شراً فشر..
لا دار للمرء بعد المـوت يسكنها *** إلا التي كان قبل المــوت يبنيهـا
تجني الثمار غداً في دار مكرمة *** لا مـنّ فيهــا ولا التكديـر يأتيهـــا
فيـها نعيــمٌ مقـيــمٌ دائمـاً أبـــداً ***بــلا انقطـــاع ولا مــنٍ يدانـيـــهـــا
الأذن والعين لم تسمع ولم تـره ***ولم يدر في قلوب الخلق ما فيها

يقول أحد الشعراء الحكماء المسلمين:
يقول: "في ليلةٍ ذهبت من بيت أهلي إلى بيت جيراني لأنام ليلة، فما أتاني النوم لأنه تغيّر عليّ المنام والمبيت.

فارقت موضع مرقدي *** يوماً ففارقني السكون
الـقبـــــر أول لـيلــــةٍ *** بالله قل لي ما يكــون؟

كيف شعورك فيه؟
كيف يكون حالك؟
ماذا تقول؟ كيف أؤنسك؟
أين ابنتك؟ أين أبوك؟ أين أهلك؟ أين دارك؟

إذا كان هـذا القبر أول حفـرةٍ... ليوم المعاد والمحبين أكثرُ
فماذا تقول اليوم من بعد حسرةٍ... تلاقي بها المعبود والله أكبرُ

ثبت في الحديث الصحيح عن عثمان - رضي الله عنه - أنه كان إذا وقف على القبر بكى، وكان إذا ذُكرت له الجنة والنار لم يبكِ كبكائه للقبر.
فقالوا له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي؟!
قال: أخبرني خليلي- صلى الله عليه وسلم - أن القبر أول منزل من منازل الآخرة.

إنها كلمات صادقة من نبي كريم!
القبر أول منزل من منازل الآخرة!

مرّ علي - رضي الله عنه - بالمقابر فقال:

السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة، أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع، وإنا بكم عما قليل لاحقون، اللهم اغفر لنا ولهم، وتجاوز عنا وعنهم، طوبى لمن ذكر الموت والمعاد وعمل للحساب.

ثم قال: يا أهل القبور، أما الأزواج فقد نُكحت، وأما الديار فقد سُكنت، وأما الأموال فقد ُقسّمت، هذا خبر من عندنا، فما خبر من عندكم؟
مالي أراكم لا تجيبون؟
ثم التفت إلى أصحابه - رضي الله عنه - فقال:
أما إنهم لو تكلموا لقالوا وجدنا أن خير الزاد التقوى.. فبكى- رضي الله عنه- وأبكى أصحابه.

زيادة المرء في دنياه خسران *** وربحه غير محض الخير خسرانُ
يا عامراً لخــراب الدار مجتهداً *** بالله هل لخــراب الدار عمــرانُ؟

زيّنا الفلل، ركبنا المراكب البهية الرضية، عندنا مناصب ووظائف.. لكن ماذا فعلنا في القبور؟
أتعرف قبر الملك من المملوك؟ أتعرف قبر الغني من الفقير؟

أتيت الـقـبـــــور فناديتهـــا *** أين المعظــم والمحتقـر؟
تفانــوا جميعاً فمــا مخبــرٌ *** وماتوا جميعاً ومات الخبر
فيا سائلي عن أناسٍ مضوا *** أمالك فيما مضى مُعتبَر؟

فيا عجباً ممن آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظ الباقي النفيس، وممن باع جنة عرضها السماوات والأرض بسجنٍ ضيقٍ في هذه الدنيا الفانية!
ويا عجباً ممن باع سماع خطاب الرحمن.. بسماع المعازف والغناء!


فتذكر يا غافلاً عن الآخرة وتفكر في الموت وما بعده

فكفى به قاطعاً للأمنيات، وحارماً للذات، ومفرقاً للجماعات

كيف والقدوم على عقبه لا تدري المهبط بعدها إلى النار أم إلى الجنة؟!


سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

قلبٌ لا يعرف القضبان
للكاتب : دكتور/ خالد أبو شادي

هذه أول شروطنا وأهمها، فلابد للقلب الذي يشترك في سباقنا أن يكون حراً طليقاً، ولا يعرف أسر المادة أو قضبان الشهوة، أما القلب المحبوس خلف الأسوار فأَنَّى له أن يقوم وهو مكبل، وأّنَّى له أن يتسابق وهو مقيد، فالسباق والأسر لا جتمعان.

فمن كان قلبه أسيراً لشيء من الدنيا قيده عن الحركة ومنعه من الانطلاق لإحراز الغاية وبلوغ خط النهاية، سواء كان الآسر تجارة أو امرأة أو لهواً أو منصباً، والعاقل ينظر إلى حقيقة الأشياء وجوهرها لا إلى مظهرها.

واقرأبقلبٍ نقي قول الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} [آل عمران:14].

زُيِّنَ: نعم فالدنيا زينة.. مظهر.. متاع زائل والاقتراب يفضح الصورة ويبين أن ما ظنته النفس حقيقة ليس إلا خيالاً {وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} [آل عمران:14] هذه هي الحقيقة الراسخة، والله عنده النعيم الدائم واللذة الباقية، فالخاسر من آثر الفاني على الباقي، والرخيص على النفيس.

هذه الشهوات هي الحبة داخل الفخ، يراها الطائر ولا يرى الفخ لغلبة شهوة الحبة على قلبه، وتعلق باله بها، وجهله بما جعلت فيه فإن لم ينتبه هلك، وإن تيقظ نجا، فكن كيساً فَطِناً كما أرادك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تقع في الفخ فَتُشْوى في جهنم، وتذكر قَولَة الحبيب صلة الله عليه وسلم: «حُفَّت الجنة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات» (1).

عثمان بن عفان رضي الله عنه خلع هذه القضبان، ورمى بها بعيداً ولم يكتف بذلك بل هو الذي طوّق شهوته بأغلال بَذْلِه وجُودِه حتى خرّت شهوته راكعةً تحت قدميه ترسف في القيود، قال أبو هريرة رضي الله عنه: "اشترى عثمان الجنة من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين حين حفر بئر رومة، وحين جهز جيش العسرة"(2)، ولهذا قلَّده الرسول صلى الله عليه وسلم وسام «عثمان في الجنة» (3).

أما من خالف نهج الخليفة الثالث في تحطيم القضبان فسيشكو العِلل والأمراض ومنها وليس آخرها فقدان حلاوة الطاعة.

معنا في حلبة السباق طبيب بارع هو بشر بن الحارث شَخَّصَ هذا المرض فقال يصف الداء والدواء معاً: "لايجد العبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطاً من حديد"(4).

والآن إليك البحث الميداني الذي أجراه العلامة ابن القيم وخرج منه إلى أن: "الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة، فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبة، وإما أن تقطع لذةً أكمل منها، وإما أن تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خيرٌ له من ذهابه، وإما أن تضع قدراً وجاهاً قيامه خيرٌ من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب همّاً وغمّاً وحزناً وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسى علماً ذِكْرُه ألذ من نيل الشهوة، وإما أن تشمت عدواً وتحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول فإن الأعمال تورث الصفات والأخلاق"(5).

اقرأ كلمات ابن القيم واسترجع شريط ذكرياتك وستجد أن ما من كلمة خطَّها إلا وكانت مصداق حادثة وقعت معك عندما آثرت شهوتك يوماً.. أليس كذلك؟!.

فالصبر الصبر.. والبذل البذل.. والتعب التعب..

من صام عن شهوته في الدنيا، أدركها غداً في الجنة، ومن صام عمّا سوى الله فعيده يوم اللقاء {مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ} [العنكبوت: 5].
والجزاء من جنس العمل.

من صفات الجنة أن...

ظلها ممدود.. لمن لا يتعدى الحدود.

عيشها مقيم.. لمن على أوامر الله يستقيم.

بساتينها زاهرة.. لمن له عين لله ساهرة.

ماؤها مسكوب.. لمن بذكر الله أحيا القلوب.

قطوفها دانية.. لمن روحه لحب الصالحين دانية.

فيها قاصرات الطرف في الخيام.. لمن قصر طرفه عن الآثام.

فيها عينان تجريان.. لمن له اليوم عينان من خشية الله تجريان.

لا يسمع فيها لاغية.. من صان سمعه في دنياه عن السماع لغانية.

فطوبى..
لمن جوع نفسه ليوم الشبع الأكبر,

وطوبى..
لمن أظمأنفسه ليوم الري الكامل.

وطوبى..
لمن صبر عن شهواتٍ زائلة ليسعد بنعيم جناتٍ خالدة.

والآن نضع نصب عينيك هذه الدرر التي قالها ابن الجوزي وكتبناها لك بخط مميز حتى تنقش في ذهنك نقشاً:
النعيم لا يدرك بالنعيم، ومن آثر الراحة فاتته الراحة, بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق يكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا هم له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له، صبر ساعة خيرٌ من عذاب الأبد، وإذا تعب العبد قليلاً استراح طويلاً.

دكتور خالد أبو شادي من كتاب (سباق نحو الجنان)

التحذير من اليأس والقنوط من رحمة الله
للكاتب : دكتور/ مصطفى العدوي

فلا ينبغي أن يقنط أحدٌ أبداً من رحمة الله، فاليأس والقنوط من رحمة الله -عز وجل- كبيرة من الكبائر.

قال سبحانه وتعالى: {وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ} [الحجر: 56].

وقال تعالى سبحانه: {إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87].

وقد ذهب فريق من أهل العلم إلى أن المراد بقوله سبحانه وتعالى: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195].

إن العبد يُذنب الذنب ثم يظن أن ذنبه لا يغفر فيترك الاستغفار ويترك الرجوع إلى الله فمِن ثَم يقع في التهلكة (1) والعياذ بالله.

وفي (الصحيح) عن النبي صلى الله عليه وسلم (2) فيما يحكي عن ربه -عز وجل- قال: «أذنب عبد ذنبا. فقال: اللهم! اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب. فقال: أي رب! اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب فقال: أي رب! اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا. فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. اعمل ما شئت فقد غفرت لك» [رواه مسلم].

وها هو رجل يُكثر من شرب الخمر، فيوتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج البخاري (3) من حديث عمر -رضي الله عنه- : أن رجلا كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان اسمه: عبد الله وكان يلقب: حِمارًا، وكان يُضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد جلده في الشراب، فأُتي به يومًا، فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم: "اللهم العنه، ما أكثر ما يُوتى به!"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تلعنوه، فوالله ما (4) علِمت أنه يُحِبُ اللهَ ورسوله» (5).

وفي رواية: أن رجلاً قال: "مَاله أخزاه الله!"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكونوا عَونَ الشيطانِ على أخيكم» (6).

فجديرُ بالعبد أن لا يقنط أبداً من رحمة الله -عز وجل-، بل كلما سقط ووقع في ذنب قام واستغفر وأناب، فليس ثَمَّ أحدٌ معصوم من الذنب، وقد قال تعالى في شأن المتقين الذين أعدت لهم الجنان: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133].

فذكر من صفاتهم: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} [آل عمران: 135-136].

فحتى التَّقي قد تصدر منه كبيرة!!، وقد تزل قدمه ويقع في الفاحشة!!، ولكنه يقلع عنها وينيب إلى ربَّه ويستغفر.

وها هم المرسلون:
قال تعالى: {إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النمل: 10-11].

وموسى الكليم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وعلى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام قتل نفسا فقال: {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [القصص: 16].

وهؤلاء الذين جاءوا بالصدق وصدقوا به، قال الله عنهم: {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الزمر: 35].

ففيه دليل على أنهم عملوا شيئا من السوء.

أيها العاصي النادم... أقبلْ
للكاتب : هداية

من منا لا يعصي في زمن الشهوات?!، في زمن استعرت به العورات وتكاشفت، وطاح الحرام في كل مكان متمسكاً برأسه، طريقه بات مُمهّداً.. والعراقيل وُضعت في وجه الحلال، وأُغلق فمه فقلّما يُحس بهمسه..

وبرغم تقصيرنا في حقّ ربنا إلا أن أنين العصاة المذنبين يرفض ما يحدث وما يكون.. فتجدهم قد طافوا وهاموا إلى ربهم.. وبانَ الندم.. وحانت لحظة وما أجملها من لحظة.. لحظة الإقبال على التوّاب الرحيم..

أيها العاصي الذي عرف جُرمه في حق ربه أما آن أن تلحق بركاب الإقبال على الله؟!، أما آن أن تتلمس خطوات القرب من الله، وتشتم نسمات الهدى والرحمة..

فيا من أطلق لنفسه العنان، ولم يرعَ لله -تبارك وتعالى- حقاً: إلى متى وأنت تقتات المعصية وتألفها؟!!

ألم يحن بعدُ وقت الرجوع إلى الله تبارك وتعالى؟!

أما آن لك أنْ تنطرح بين يدي مولاك؟!

أما آن لك أن تفيق من سكرة الذنب؟!

أيها السائر في طريق الهوى واللذة العابرة: رويداً رويداً. أتعرف مَن تعصي؟!!، أتعرف من تبارز بذنبك؟!

إنه الله الجبار الذي بيده ملكوت السماوات والأرض!!

أيها المسرف على نفسه: كفاك كفاك... آن لك أن تضع عصا الترحال، وتوقف البحث والسؤال، آن أن تذرف الدموع الغزار، دموع الندم على ما فات وسلف من الأزمان الماضية... على ما سلف من ذنوبك وخطاياك...

نعم، آن لك أن تعترف بذنبك لربك وتقول بلسان النادم الأوّاب:

دعني أنـوح على نـفسي وأنـدبها *** وأقـطع الدهـر بالتذكـار والحـزنِ
دعـني أسـحُّ دموعاً لا انقطاع لهـا *** فهـل عسى عـبرةٌ مـنها تخلّصني
دع عنك عذلي يـا من كنتَ تعـذِلني *** لو كنت تعـلم ما بي كنـت تعـذرني

أنـا الـذي أَغلـق الأبـواب مجتهداً *** على المـعاصي وعـين الله تنـظرني
يـا زلـةً كُتِبـت في غفـلة ذهبـت *** يا حسرة بقـيت في القلب تحـرقـني
تمـرُّ سـاعات أيـامـي بـلا نـدم *** ولا بكـاء ولا خـــوف ولا حـزن
ما أحلـم الله عـني حـين أمـهـلني *** وقد تماديتُ فـي ذنـب و"يـسترنـي"

نعم... ما أحلم الله عنا!!

كم عصيناه ويسترنا؟!!، كم خالفنا أمره فما عاجلنا بعذابه؟!!، أظهر للناس الجميل، وأخفى عنهم القبيح من سرائرنا.

فاللهم رحمة من عندك ترزقنا بها توبة نصوحاً تكفّر بها ما سلف من ذنوبنا وخطايانا...

ها قد حان وصول قطار السائرين إلى ربهم. وبعد لحظات يطلق صوت الرحيل وينادي ويقول: أيها المقبلون على ربهم هيا اركبوا معنا... هيا نعيد للقلوب ضحكتها وللروح بهجتها...

إي والله ما الدنيا من الآخرة إلا لحظات قليلة.

وعند ركوب القطار يبدأ الاحتفال وما أروعه من رجوع.. رجوعك إلى مولاك رب البرية سبحانه وتعالى..

أتدرون ما يكون ثمار الرجوع.. اقرأ بعين قلبك هذا الحديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:

جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث أنس -رضي الله عنه- يقول النبي -صلى الله عليه وسلم–: «لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه»، فلتت منه ناقته وابتعدت عنه فذهب يبحث عنها، يميناً وشمالاً فلم ير لها أثراً، وعلى هذه الدابة طعامه وشرابه وكساؤه!!، أين هو؟!، في صحراء ما بها أحد ينقذه ولا بشر يساعده!!، "فأيس منها.. فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك"، ينتظر ماذا؟ إنه ينتظر الموت!!، إذ به يرفع رأسه.. "إذا هو بها قائمة عنده"، وعليها طعامه وشرابه وكساؤه!!، تخيلوا معي: أيّ فرحة ستتملّك قلب ذلك العبد حينما يكون حاله كهذه الحال؟!!، إنها فرحة عظيمة... إنها حياة جديدة... «فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك!!، أخطأ من شدة الفرح!!».

إن الفرح قد تملك قلبه، وأطاش لبَّه حتى نسي وغلط فقلب، وقال: أنت عبدي وأنا ربك!!، إن هذه الفرحة الكبرى في قلب ذلك العبد الناجي من الهلاك لا تساوي شيئاً أمام فرحة الله جلّ في علاه بتوبة عبده إذا جاءه تائباً نادماً.

الله أكبر!!، إنه كرم الله وجوده، وعطفه وامتنانه.. فلا عذر -بعد ذلك- لأحد أن يبتعد أو أن يتردد عن القرب من الكريم الجَوَاد.

كيف والله يقول كما جاء في الحديث القدسي في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- يقول الله الكريم الغني عن عباده: «من تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة!!»..

وعند البخاري: «وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبّه!! فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنّه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته!!».

عظات ثمينة يرتوي منها القلب.. عظات تقول: أيها العاصون النادمون أقبلوا..
عظات تربطنا بعوامل تعيننا على أن ننهض لركب التائبين.. ومن ذلك:

أولاً: استشعار مراقبة الله لعبده.

ثانياً: تذكر عظمة الله وسطوته وانتقامه.

ثالثاً: التأمل في نتائج المعصية وعقوبتها.

رابعاً: الجلوس إلى التائبين وقراءة سيرهم وقصصهم.

فيا أيها المذنب -وكلّنا كذلك هذا- الباب مفتوح أمامك..

فعجّل بالولوج، واسجد بين يدي مولاك.. مرِّغ جبهتك تذللاً لسيدك.. فرَّ منه إليه.. فما من عاصم من الله إلا إليه... وقل بلسان العبد المعترف الأوّاب:

أيـا مـن ليس لي منه مجـيرُ *** بعفـوك مـن عذابـك أستجيرُ
أنـا العـبد المُقِرّ بكـل ذنـب *** وأنـت السيـد المولى الغفـورُ
فـإن عـذبتني فبسوء فعلـي *** وإن تغـفر فـأنت بـه جـديرُ
أفِــرُّ إليـك منـك وأيـن إلاّ *** يفـرّ إليـك منـك المستجـيرُ

لم يبق -والله يا عباد الله- من حلاوة العيش -كما قال بعض السلف- إلا أن نضع وجوهنا على التراب ساجدين لله سبحانه...

وإن ضاقت علينا الأرض بما رحبت واستَوحشت منا ذنوبنا، وغُلِّقت دوننا الأبواب.. فلنعلم أن باب الله مفتوح لا يغلق.. ارفع شكواك إليه لا إلى سواه، وقم في ظلمات الليل، وبث همومك وأحزانك إلى ربك؛ فإنه العليم بالسرائر وما تكنه الضمائر...

طـرقت بـاب الرجا والناس قـد رقدوا *** وبِـتُّ أشكـو إلى مـولاي مـا أجـدُ
وقلــت يا أملـي في كلّ نائلــــة *** ومَـنْ عليـه لِكشـفِ الضـرِّ أعتمـدُ
أشكــو إليـك أمـوراً أنـت تعلمـها *** ما لي على حمـلها صـبرٌ ولا جلــدُ
وقـد مـددتُ يـدي بالـذلّ معـترفـاً *** إليك يا خيـر مـن مُـدَّت إليـه يــدُ

اللهم يا سامع الدعوات، ويا مقيل العثرات، ويا غافر الزلات: اجعلنا من عبادك التائبين، واغفر لنا ذنوبنا أجمعين...

اللهم إنّا نشكو إليك ضعف إيماننا، وقلة صبرنا، وجرأتنا على معصيتك!!، فاللهم إنا نتضرع إليك، ونبتهل إليك أن تلطف بنا، وأن لا تعاجلنا بعذابك...

اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك.. واسترنا واغفر ذنوبنا يوم لقياك...

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

النقطة السوداء....
للكاتب : د. أحمد بن صالح الطويان

من الناس ما لا يرى إلا بعين سوداء إذا رأى حسنة سترها وإذا سمع بسيئة نشرها كالذباب لا يقع إلا على الجرح، لا يرى إلا الأذى، ويبصر حتى القذى، يكشف المستور، ولا يرى إلا السوء، ولا يقول إلا زوراً ولا يغشى إلا فجوراً.

من الناس من فتن بتتبع الزلات، وكشف العورات، وتعقب الهفوات، ونشر السقطات، وتلمس العثرات، لا يستريح إلا إذا نشر المعايب، ولا يتلذذ إلا بإشاعة الأخطاء والمثالب، يخفي الحسنات ويظهر الهنات يوسع الخرق ويفضح الخلق، مغرم بسرد الفضائح وإذاعة القبائح واجتناب المدائح، همه إبداء العورات ونشر السلبيات.

قد امتلأ قلبه غيظاً وحقداً وحسداً وبغضاً، لا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة، يفرح بالهنات وتسيئه الحسنات {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} [سورة آل عمران: 120].

إن العين السوداء التي لا ترى إلا السواد، ولا تبصر إلا الخطأ، ولا تذكر إلا السوء والشر شعارها السب والثلب وسواد القلب، لا تعرف مدحاً ولا ثناءً ولا شكراً ولا عرفاناً إلا لأنفسها.

تلك عين كاذبة خاطئة، عين عوراء لا تبصر إلا ما تريد وتطمس ما لا تريد.

وإن العدل كل العدل والإنصاف كل الإنصاف ستر المعايب ونشر الفضائل والمناقب وذكر الحسنات والطيبات من الأقوال والأفعال والصفح عن الزلات والنقائص.

فالجميل لا يرى إلا جمال الخلق والفعل والقول يلتمس المعاذير ويتجنب التنقص والتهويل.

قال أبو قلابه: "إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذراً، فإن لم تجد له عذراً فقل لعله له عذراً لا أعلمه".

أين هؤلاء الذين يتلمسون العيب للبراء، ويلصقون التهم بالأبرياء، يصيدون لهم العثرات، ويوجدون لهم الزلات.

فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله» [قال الألباني حسن صحيح].

قال الحسن: "إذا رأيت الرجل يشتغل بعيوب غيره ويترك عيوب نفسه فاعلم أنه قد مُكر به".

ولقد ضرب لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم المثل العظيم بكلمة الحق والعدل والإنصاف حتى قال صلى الله عليه وسلم في الشيطان: «صدقك وهو كذوب» [رواه البخاري].

ولما ذكر عبدالله بن عمر قال: «نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل» [رواه البخاري]، فذكر الفضيلة ونبه إلى ما يزيد في الكمال .

وإذا أراد أن ينبه على خطأ قال صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يقولون كذا وكذا" ولما سب رجل رجلاً كان يجلد بالخمر قال: "لا تسبوه فإنه يحب الله ورسوله"..

فالفضائل تستر المعايب والحسنات يذهبن السيئات .

قال صلى الله عليه وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة إذا كره منها خلقاً رضي بآخر» [رواه مسلم].

فمن رأى سوءاً فلينظر إلى الخير والحسن، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته انغمرت سيئاته في بحار حسناته ومناقبه وفضائله، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث» [صححه الألباني].

من الذي ما ساء قط *** ومن له الحسنى فقط

من ذا الذي ترضى سجاياه كلها *** كفى بالمرء نبلاً أن تعد معايبه

فما من الناس إلا وله هنة تغمر في جنب فضله وتجتنب.

فالكمال عزيز وإنما يمدح المسلم بكثرة ماله من الفضائل فلا تدفن المحاسن لهفوة أو هنة، والله تعالى يقول: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [سورة البقرة: 286]، قال الله قد فعلت.

وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» [صححه الألباني].

وقال كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون فهل يُعير أحد بذنب وتنسى محامده ومحاسنه فالله يعفو ويغفر، والعبد يكشف ويفضح.

ولهذا المرض العضال والنظر السوداء أسباباً منها:

1- الهوى وتحكمه في النفوس {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى} [سورة القصص: 50].

2- الحقد والحسد والبغي والغيرة قال صلى الله عليه وسلم: «دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين» [رواه الترمذي وحسنه الألباني]

3- تلبيس إبليس فيلبس الشيطان عليهم أن ذلك بياناً للحق، حتى يجعل أحدهم يفري في أعراض المسلمين ويفتري .. قال ابن القيم رحمه الله: "ومن العجب إن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك.

ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات لا يبالي ما يقول".

4- سوء الظن بالمسلمين وحمل أفعالهم وأقوالهم محامل السوء والشكوك فيدفعهم إلى الترصد والتربص والفرح العظيم بوجود الأخطاء.

فالتصيد للأخطاء والفرح بها وإذاعتها وكتمان المحاسن والفضائل داء خبيث متى ما تمكن من النفوس أطفأ ما فيها من نور الإيمان وصيّر القلوب خراباً تمتلئ بالأهواء والشهوات.

والله أمر بالقسط وإقامة العدل {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا} [سورة الأنعام: 152]، فلا البغض يدفع للظلم وترك العدل {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ} [سورة المائدة: 8]، فيعيش المسلم في علاقاته مع الآخرين وفي نظرته لهم على العدل.

فمن رأى ما يكره فليفتش عن الجوانب الإيجابية والصفات الحسنة في كل من يتعامل معه مع الزوجة والأولاد والأقارب والجيران وعامة الناس وأئمتهم، فمن دعته نفسه إلى رؤية الأخطاء فليذكرها بالحسنات والمحامد والمناقب، وليبحث عن الأعذار فـ«المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» [رواه الترمذي وقال الألباني حسن صحيح].

وأمسك عن الشر فإنها صدقة تتصدق بها على نفسك، وتذكر أن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته، وتذكر المفلس يوم القيامة من تفنى حسناته وتطرح عليه خطايا الآخرين.

واضمن ما بين لحييك وبين فخذيك نضمن لك الجنة فالسلامة لا يعد لها شيء .

والموفق من عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه، وليكن المسلم بلسماً شافياً وقلباً خالصاً ناصحاً مشفقاً يدعو لمن أساء بالهداية والتوفيق والعصمة، ويُسدي له بالغيب دعوة مستجابة وينصح ولا يفضح ويرشد ولا يغمز، ويبدأ بنصيحته بما للإنسان من الحسنات والفضائل والمكرمات ويعترف له بالفضل والإكرام وينبه بأسلوب رفيق شفيق رقيق.

(أنا مش عارفه أقول إيه؟.. أنا فتاه جامعية محاصرة بالتقاليد والعرف بحب واحد جدا ومقدرش أتصور حياتي من غيره وهو ناوي يتقدم لي كمان سنة وطلب مني كتير أنى أصارح أهلي بعلاقتي بيه بس أنا مش قادرة لأن أهلي ناس صعبة جدا ومش بيعترفوا بحاجة اسمها حب وأنا كل علاقتي بيه كلام بالتليفون وكلام كله احترام.
بس بنطمن على بعض، وأنا كل اللي تاعبني أنى مش عارفه إذا كانت علاقتي بيه صح ولا لأ.. وإحنا متفقين على الزواج، عشان خاطري متقلوش ابعدي عنه لأني مقدرش، ولا هو كمان يقدر، أنا بدور على حل تاني مش قادرة وكمان مامتى عمرها ما حاولت تتكلم معايا برغم أنها عارفه أنى في اكتر سن بحتاج لها فيه، وغير كده أنها بتشك في كل حاجة بعملها وبتراقبني دايما وكل ما أنا امسك التليفون لازم تشوف أنا بكلم مين، بتحسسني دايما أنى مش موضع ثقة بالنسبة ليها خلتني أحس أنى إنسانة مش كويسة..
دا حتى كل اما تشوفتي بكلم زوج أختي اللي هو المفروض اخويا تتنرفز عليا وتحسسني أن في بيني وبينه حاجة أنا مش عارفه.. أنا اختنقت من شكها الزايد دا.. وإهمالها ليا وعدم محاولتها أنها تتكلم معايا هي لو اتكلمت معايا هقولها على الإنسان دا وهستريح  كتير نفسي اكلمها بس هي كل يوم بتبني سد بيني وبينها ساعدوني أنا مخنوقة مش عارفه اعمل إيه ساعدوني......؟؟!))

هل أستطيع أن أفتي لك بتذوق الطعام قبل أذان المغرب ولو بثانية واحدة مهما كنت أشعر بمدى تضورك جوعاً يا صغيرتي؟
فلعل الله -عز وعلا- جعل من تمام استحقاقنا لكلمة إنسان هي أن نمر باختبارات جادة تجعلنا نقاوم ما نحب ونتحمل ما نكره، وانظري للغصة التي تجدينها في ضميرك.
فستكتشفين فورا أنها ترجع لأنك تعلمين بشفافية فطرتك أنك هكذا لست على الطريق السليم حين تتواصلين معه، فهل تكبلينني برجائك أو بقصور والدتك في علاقتها معك لأقول لك ما لا أملك أن أقوله؟
فلن أستطيع أن أقول لك استمري في علاقتك بمحبوبك عامًا جديداً دون رباط شرعي، لكن أستطيع أن أقول لك إن الشوق للطعام يزيده جمالاً في أعيننا، ويختبر قوتنا الداخلية التي سنحتاج إليها في معترك الحياة ما دمنا نحياها، فذاك العام سيمنحك قوة إرادة وكذلك سيختبر في نفس الوقت مدى قوة الرغبة في الارتباط وصدق المشاعر بينكما، وبرغم يقيني بأن بذرة الحب تحتاج للإرواء لتكبر وتعطي أوراقاً خضراء مشرقة، فإننا عند الاضطرار نحتاج أن "نجمد" البذور ونحتفظ بها في أعمق مكان لنحافظ على نقاوة مكوناتها ونضارتها حتى يحين وقت زرعها وإروائها لتستمتع بالنور والحرارة والغذاء السليم فتعطينا زهوراً جميلة لأنها نبتت في الوقت المناسب بالطريقة المناسبة.
وكذلك هذا لا يمنعني أن أقول إن محبوبك صريح وواضح فله الشكر على وضوحه وعليه عتاب أنه لم يتمكن من "الفرملة" حتى ينال رضا الله وتوفيقه بالزواج منك.
"فلتجمدي" علاقتك به ابتغاء مرضاة الله -عز وعلا- ولتحتفظي بتلك المشاعر لتظل طاهرة نقية في قلبك بلا اتصال بلاتواصل بلا حديث "وقد" يفكر محبوبك أن يبتكر طريقة "مشروعه" للاطمئنان عليك بشكل عام وأمام أهلك ودون احتكاك خاص بك كأن يتصادق مثلا مع أخيك ليمهد لنفسه طريقا منطقيًّا عبر هذا العام ليتزوجك، حتى يحين الوقت ليدق بابك ويجلس مع أبيك ليفوز بك زوجة برضا من الله وبمباركة الأهل.

ولا أخفي عليك خوفاً أستشعره إذا ظللتما هذا العام كما كنتما من تواصل أن يكشفه الله لأي سبب فيكون كشفه سبباً قوياً لزيادة فقدان ثقة والدتك بك وتدهور العلاقة بينكما وكذلك لرفضه دون أن يأخذ فرصة حقيقية مع أسرتك للتقدم لك.
أما والدتك؛ فهي كأي أم تخاف على ابنتها في ظل ما تراه وتسمعه كل يوم وكل لحظة، فيخونها تعبيرها عن هذا الخوف والطريقة التي تحافظ بها عليك من أي سوء يصيبك، كما تصور لها أحاسيسها وتفكيرها، ولكن الأمانة تقتضي أن أقول إنه حين نتحدث عن الثقة فينا نحتاج أن نعترف أننا نحن من يبني جسر الثقة بيننا وبين الآخرين بأفعالنا أكثر من رجائنا إياهم للثقة فينا، وكذلك القرب من الآخرين يحتاج منا أن نعرف أنه "قرار" نبادر به نحن قبل أن ننتظر الآخر أن يبادر هو بالقرب منا، فحين نقرر أن فلانا سنتركه يقترب منا فإننا نتركه يقترب لأنه جدير بهذا القرب على أن نقترب بمهارة، ولا تتصوري أن القرب من الأم يأتي تلقائيًّا خاصة حين لا تكون على دراية كافية بطرق التعامل مع الأبناء أو حين تكون تحت تأثير سطوة وسيطرة الأخبار السيئة التي تحملها لنا الحياة كل يوم في أخبار الحوادث أو مما يحدث مع أناس كنا نعرفهم عن قرب!
فلتقرري أنت الاقتراب ولتفسحي أنت لها المجال لصداقة بينكما ولتبدئي بأهم مفتاحين؛ الأول: نوع شخصيتها، الثاني: اهتماماتها أو ما يشغلها وتحتاج المساعدة فيه حتى وإن كانت شئون المنزل!! لتمهدي لنفسك قرباً منها سيفيدك كثيرا في كل الأمور فلا تنتظري الأقدار أن تدبر لك كل شيء.
 فصيامك عن التواصل مع محبوبك وانشغالك ببناء تواصل طيب مع والدتك سيصقلان إرادتك وشخصك برغم ألمك، وحين يصير محبوبك زوجاً لك وأنت تنعمين برضاء الله وبقربك من والدتك ستنظرين لآلامك بأنها كانت مهمة وضرورية؛ لأن ما حققته من نجاح على مستوى نفسك ومستوى حياتك وعلاقاتك كان يستحق تلك المقاومة والألم عن جدارة.

السلام عليكم..
رجاء ساعدوني، فأنا أحب زوجي كثيرا وهو يقول إنه يحبني أيضا، ولكنني أشعر أنه لا يحترمني ولا يدعمني، هو لا يريدني أن أعمل بالرغم من أننا لا نملك شقة، وحجته في ذلك كما يقول لي إنه لا يريدني أن أتعب، كما أنه يعمل 12 ساعة يوميا، وأنا أجلس وحدي طوال اليوم.
كنا قد اتفقنا قبل الزواج أن يمكنني العمل إذا أردت ذلك، ولكنه الآن لا يريدني أن أخرج خارج المنزل في أي وقت، وإذا خرجنا معا لا يبدو سعيدا.
وعندما يجلس بالمنزل يشاهد التلفزيون أو يجلس على جهاز الكمبيوتر طول الوقت ويتركني وحدي.
أريد أن أعمل وأريد أن أستمر في حياتي معه، ولكن الآن أشعر أنني لا أستطيع البقاء معه.. أشعر بالأسف إذا جرحته أو تسببت له بالألم، ولكنني لا أدرى ماذا أفعل؟
أرجو أن تساعدوني فأنا لا أريد أن أخسره.
وأشكركم كثيرا.

وعليكم السلام ورحمة الله..
هناك نوع من الأزواج يطلب من زوجته أن يكون هو "كل" حياتها، بينما على الجانب الآخر لا تكون هي "كل" حياته.
هذا النوع من الأزواج ليس سيئا، ولكنه فقط يحتاج وقتا وجهدا وحكمة حتى يشعر بزوجته، وحتى يعطيها قدرا أعلى من الاهتمام، وحتى يسمح لها ببعض النشاط أو العمل.

لماذا أقول إنه ليس سيئا؛ لأن هناك أفكارا معينة في عقله، وهذه الأفكار قد يكون بعضها صحيحا، وقد يكون البعض الآخر خطأ نتيجة الجهل أو قلة الخبرة بالمرأة، وبالزواج، وبالتالي فهي تحتاج فقط إلى تصحيح، فهو مثلا قد يكون متصورا أنه ما دام ينفق على بيته بشكل جيد، ويعامل زوجته بشكل لطيف فهو إذن زوج مثالي، وهذا في الحقيقة غير صحيح، فالزوجة تحتاج من زوجها اهتماما أكثر من هذا.
وهو أيضا قد يتصور أنك عندما تعملين ستصابين بالإجهاد مما قد يؤثر على اهتمامك به، وهذا أيضا قد يكون غير صحيح.
هذه الأفكار تحتاج منك -كما ذكرت- وقتا طويلا لتغييرها، ولكن المهم أن يتم هذا بدون "نكد" أو وسائل تؤدي للنفور والملل من ناحيته، بل يجب أن تكوني لطيفة وصبورة، وتختاري الأسلوب المناسب والوقت المناسب.
على الجانب الآخر هو قد يكون مُحقا في بعض أفكاره، فهو مثلا من حقه أن يشاهد التلفزيون، وأن يجلس على الكمبيوتر، فليس معنى أنه يعمل 12 ساعة في اليوم أنه يجب أن يقضي باقي الوقت كله في البيت معك.
وأيضا قد يكون محقا في أن العمل ربما يكون غير مناسب لك الآن، أنا أقول (ربما)!! فقد تكون ظروف العمل في البلد الذي تعيشون فيه، لا توفر عملا إلا لساعات طويلة جدّا، بحيث يصعب عليك فعلا التوازن بين العمل والبيت والزوج، ويكلفك ما لا تطيقين من الجهد.. وربما يعلم زوجك أنك غير معتادة مثلا على الجهد من قبل؛ لذلك يتوقع أن تصابي بالإجهاد، مما يؤثر على علاقتك به.
وكأن خلاصة كلامي هي: بعض أفكار زوجك قد تكون صحيحة، فناقشيها معه ومع نفسك في هدوء، ولا مانع أن تحققي مطلبه، خاصة إن كان محقا، حتى لو كان هذا على حساب رغبتك، وعلى الجانب الآخر، هناك أفكار لديه خاطئة نتيجة الجهل وقلة الخبرة، وهذه عليك أن تغيريها بهدوء ودون صدام أو نكد.
قد تستخدمين "الرقة" حينا أو "البكاء" حينا آخر أو "الحجة والمنطق" أحيانا، ولكن في كل الأحوال بكل حب وصبر.
وربما تقبلين ببعض الحلول الوسط مثل: النشاط الاجتماعي، لبعض الوقت بدلا من العمل لكل الوقت، أقصد أن أقول إن فكرة الحلول الوسط فكرة لا بأس بها في كثير من الأحيان في الحياة الزوجية.
لقد انزعجت جدا عندما قلت: أشعر أني لا أريد البقاء معه!!
أزعجتني هذه الكلمة؛ لأنك رفعت الراية البيضاء مع أول مشكلة.
الحياة الزوجية طويلة، ومليئة بالتحديات، ولا تناسبها أبدا روح الاستسلام، وإنما تحتاج نفسا طويلا وتقبلا للمسئولية وإصرارا على النجاح بإذن الله.