‏إظهار الرسائل ذات التسميات مشاكل الحياه والعمل. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات مشاكل الحياه والعمل. إظهار كافة الرسائل
| 0 التعليقات ]




أنا امرأة عمري 27 سنة، متزوجة ولديّ طفلان، منذ زواجي -في عمر 21- وأنا أعيش مع زوجي في الخارج، ولم أعُد سوى منذ عامين تقريباً.

زواجي تم بضغط من أهلي، كنت أرفض هذا الرجل، وكنت أحب ابن عمي، وهو في نفس عمري؛ ولكن أسرتي فضّلت العريس الجاهز.

مشكلتي بدأت منذ أن عدت من الخارج ورأيت ابن عمي، شعرت بعدها بكُره كبير لزوجي.. بعد فترة وجدت رقماً غريباً يرنّ عليّ، كلمته رفض يقول مين؛ ولكن أنا عارفة إن هو حبيبي.. ولما عرف إني عرفته، قال لي إنه يحبني، ولم يستطع نسياني، وبدأنا نعود إلى قصة الحب القديمة.. والذي جعلني أنساق خلفه إهمال زوجي لي.

وبدأ الحب يزداد بيننا، وأصبحنا نلتقي.. وتطوّر الموضوع إلى أن أصبح يأتي لي في بيتي عند غياب زوجي، ونشأت علاقة حرام بيننا.. أنا كارهة نفسي، وضميري يعذبني؛ ولكن لا أستطيع أن أقف وقفة لكي أعيد الأمور إلى طبيعتها.

أنا أمام حبيبي لا أستطيع أن أفعل شيئاً سوى ما يقوله هو لي.. كيف أستطيع السيطرة على نفسي؛ لكي أقف أمام حبيبي، وأبتعد عما يغضب الله؟ أنا أتمزق من داخلي ساعدوني ولكم الشكر.

كم من الأخطاء تُرتكب باسم الحب، والحب بريء من كل خطأ، وكل إثم ألصقتموه به.. وكم من مبررات تسوقونها لأنفسكم لارتكاب جرائم الحب المزعومة؛ متعللين بإهمال الزوج وعدم القدرة على البُعد، وسطوة الحب عليكم.

مع الأسف صديقتي؛ فأهلك كانوا مُحقّين في رفض هذا الحبيب الخائن؛ لأن من يخون عِرض شخص مسلم وينتهك حرمة بيت مسلم؛ فهو غير جدير بكل أنواع الثقة.

وسواء كان رفض أهلك ساعتها لأسباب ظاهرية أو لقلق خفي من شخصه؛ فقد شاء الله تعالى أن يحميك ويعصمك من شرّ هذا الفتى؛ فمن يخون مرة يخون مرات.

والقلب بيبن أصبعين من أصابع الله يقلبه كيف يشاء؛ فلعلنا نحب اليوم شخصاً وغداً -وبقدرة قادر- نعشق غيره، ولا يبقى إلا الخشية من الواحد القهار، والأخلاق الفاضلة والتربية القويمة التي يزكّيها مسئولية الأمانة الكبرى، والعهد مع الله، ويليها عهد الزوج ورباطه المقدس الذي وثّقه الله تعالى؛ فعَهِد إلى كل منكما -أنت وزوجك- بحفظ عهد الآخر وعرضه.

والآن تقولين إنك بعد عودتك ورؤيتك له لم تتمالكي نفسك، وسِرت نحو طريق الضياع مع هذا الخائن الفاشل.. والأمر صديقتي ليس حبه؛ بل هو الشيطان الذي يقف على رأس كل خطيئة ليزيّنها ويرمي لكم بحبل الوصل؛ فتلحقوه، ليقودكم بخطوات كالسحر إلى براثن الذنب.

عذراً صديقتي لهذه اللهجة القاسية؛ لكنها الحقيقة التي يجب أن تفهميها وتعيها، وتقفي أمامها، وأن تفيقي من سكرة المرض الشيطاني الذي ألقيت بنفسك فيه.

أعتقد أن سنوات ست قضيتها بعيداً عن حبيبك لم تكن كافية لقتلك، ولم يكن إهمال زوجك والخلاف معه مؤذناً بالانفصال وعدم القدرة على الحياة معه.. لم تكن هذه الحياة يوماً غير جديرة بالعيش، ولم تخرج عن نطاق الآدمية؛ لكنه تزييف الشيطان للحقيقة.

ولم يحاول هذا الحبيب يوماً أن يتصل بك في غُربتك، ولا حتى لسماع صوتك.. هل تعلمين لماذا؟

ليس لأنه إنسان محترم أو رجل يصون الأمانة؛ بل لأنه عاش حياته كما أمكنه ساعتها، وعند عودتك رأى منك تسلية وترفيهاً ولحظات خيال قديمة، تصوّر فيها أن تكوني زوجته ليستحلّك؛ فدخل باسم الحب لانتهاك الذي أراده بالحلال فلم يدركه؛ فأخذه بالحرام.

صديقتي.. ليست حياتك بهذا السوء، وليس الحبيب بهذه المثالية التي تصورينه بها في خيالك؛ بل هو شبحه وشيطانه الذي يملأ أحلامك.

صديقتي.. إن خنت العهد مرة فتوبي إلى الله تعالى ولا تخونيه مرتين.. اطلبي من زوجك أن تسافري معه مرة أخرى وتبتعدا عن مكان الذنب، وأن تتوبي توبة نصوحة وتقطعي علاقتك بهذا الشيطان.. فإن لم تُتِح الظروف لكما ذلك؛ فقفي مرة واحدة مع نفسك وكوني قاسية مع هذا الحبيب.. فقط مرة واحدة، وثقي أن الله تعالى سيتكفل بكفّ أذاه عنك يقول تعالى في الحديث القدسي: "وما تقرب عبدي إليّ شبراً حتى تقربت إليه ذراعاً، وما تقرب إليّ ذراعاً حتى تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة".

قفي أمامه، وواجهيه وأنت حاسمة وقاطعة، وفي مكالمة قصيرة للغاية، بأنه يجب أن يبتعد؛ لأنكما أخطأتما، وأنكما لستما أهلاً للأمانة، ولا تنتظري ردّ فعله؛ بل أنهِ مكالمتك بقرار الانفصال، ولا تردي عليه ثانية، ولا تعطِه فرصة لمكالمتك ولا مقابلتك ولا الاتصال بك بأي شكل.

فإن كان قلبك غالباً عليك؛ فعليك أن تختاري الطريق الآخر، وهو أن تنفصلي عن زوجك، وتتحملي لقب مطلقة وتربية أبنائك وحدك، أو الانفصال عنهم.. فاختاري إحدى النارين؛ على أن تُرضي ضميرك وترضي ربك..

لكن لا أعتقد ساعتها أن مثل هذا الحبيب سيأمن لك، أو سيحمل مسئولية الزواج بك، ولن يكون أهلاً لذلك.

استعيني بالله على قضاء أمورك، واطلبي منه التيسير.. غفر الله لك وأعانك على طاعته وهدّأ نفسك بكل الخير والحق.

| 0 التعليقات ]

.محمد المهدي -استشاري علاج  زواجي  ورئيس قسم الطب النفسي – كلية طب دمياط - جامعة الأزهر

أنماط من الشخصيات يجب الانتباه إليها عند الزواج:
ولما كان موضوع الاستشارة يعتمد أساسًا على الآخرين وأمانتهم وبصيرتهم, ونظرًا لاحتمالات الخداع في هذا الجانب بسبب ضعف التواصل بين الناس وعدم معرفتهم ببعضهم بدرجة كافية حتى ولو كانوا جيرانًا متقابلين في عمارة واحدة أو حتى أقارب, لذلك يصبح للمقابلة الشخصية أهمية كبيرة في قرار الزواج لأنها رؤية فعلية للآخر دون وسيط (خادع أو مخدوع أو مجامل).

ولكن هذه الرؤية أو المقابلة الشخصية المباشرة تحتاج لعلم ومهارة لكي نتمكن من فهم مفاتيح الشخصية وتحديد نمط سلوكها الحالي والمستقبلي. وقد أصبح هذا ممكنًا بناءً على الدراسات المستفيضة في العلوم النفسية بحيث تم تقسيم الشخصيات إلى أنماط لها خصائص محددة ومفاتيح تسهل قراءتها إلى حد كبير. والناس كثيرًا ما تتجمل وتلبس أقنعة ولكنهم لا يستطيعون طول الوقت أن يُخفوا صفاتهم الحقيقية كلها فتفلت منهم أشياء تسهل قراءة بقية السمات التي حاولوا إخفاءها بقصد التجمل أو الخداع, خاصة إذا تكررت المقابلة أكثر من مرة قبل بداية الخطوبة أو أثناء فترة الخطوبة. وهناك مجموعة من الشخصيات يصعب جدًا التعايش معها, ومجموعة أخرى من الشخصيات يمكن التعايش معها مع وجود بعض المتاعب والمشكلات وسنوضح ذلك فيما يلي ليكون مفتاحًا مهمًا في يد المقبلين على الزواج وذويهم ولنقلل من احتمالات الخداع لأقل درجة ممكنة

                                                                            ثانياً:
                                    شخصيات يمكن التعايش معها مع بعض المتاعب والمشكلات

1. الشخصية الوسواسية (المدقق – العنيد – البخيل):
والشخص الوسواسي يلتزم التزاماً صارماً بالدقة الشديدة والنظام الحرفي في كل شيء ويهتم بالتفاصيل الصغيرة ولا يدع أي شيء دون مناقشته وبحثه بشكل مرهق، وهو عنيد لا يتنازل عن شيء ولا يتسامح في شيء, وهو حريص وحرصه يصل أحياناً لدرجة البخل, وعقلاني لا يولي المشاعر اهتماماً. وعلاماته في فترة الخطوبة أنه يسأل عن كل التفاصيل ويعمل لكل شيء ألف حساب ويكون ممسكاً جداً في الإنفاق وفي الهدايا, ومشغولاً بحساب كل شيء. وبخل الوسواسي لا يتوقف عند المال فقط, فكما أنه بخيل مادياً فهو بخيل عاطفياً لا يعبّر عن مشاعره ولا يحوط شريكة حياته بعواطفه فالحياة لديه جافة وعقلانية ومحسوبة بدقة.
وربما يسأل سائل: وما فائدة الحياة معه إذن, ولماذا يتحمله شريكه أو شريكته؟
والإجابة هي أن الوسواسي على الرغم من صفاته السابقة إلا أنه إنسان منظم, دقيق, ذو ضمير حي يحاسبه على كل صغيرة وكبيرة, ولديه شعور عالٍ بالمسئولية, ويعتني بعمله عناية فائقة وينجح فيه, ويعتني أيضاً باحتياجات أسرته (المادية) في حدود رؤيته لهذه الاحتياجات (الأساسية فقط), وهو حريص على استمرارية الأسرة لأنه لا يميل للتغيير كثيراً ولا يهتم بإقامة علاقات عاطفية خارج إطار الزواج, فهو زوج محترم ومسئول على الرغم من بخله وجفاف عواطفه.

2. الشخصية الحدية (المتقلب في مشاعره وعلاقاته وقراراته وعمله):
هذا الشخص (سواء كان رجلاً أم امرأة) نجده شديد التقلب في مشاعره فهو يغضب بسرعة ويهدأ بسرعة ويفرح بسرعة ويتقلب بين المشاعر المختلفة بشكل عنيف في لحظات قصيرة. والناس يصفونه بأنه سريع الانفعال ولكنه يمكن أن يهدأ سريعاً "فقلبه طيب", ولكن في الحقيقة هذا الشخص يدمر أشياء كثيرة مهمة في حياته أثناء لحظات غضبه ولذلك يمكن أن يخسر صديقاً عزيزاً أو زوجة مخلصة أو عملاً مهماً.

وهذا يجعلنا نتوقع تقلبات موازية في العلاقات بالآخرين فعلاقاته لا تستمر كثيراً, وأيضاً في العمل نجده ينتقل من عمل لآخر ولا يستقر على شيء, وهذه علامات يمكن معرفتها من تاريخه الشخصي ويمكن أيضاً رصدها في فترة الخطوبة. وصاحب هذه الشخصية (أو صاحبتها) يمر كثيراً بفترات اكتئاب، ويمكن أن تراوده أفكار انتحارية, وبعضهم يلجأ لتعاطي المخدرات في محاولة للسيطرة على تقلباته الانفعالية واضطراب علاقاته الإنسانية واضطراب مساره في العمل.

3. الشخصية السلبية الاعتمادية (ابن أمه – أو بنت أمها):
هذه الشخصية لا تستطيع اتخاذ قرار أو عمل أي شيء بمفردها بل تحتاج دائماً للآخرين في كل شيء, فليس لديها القدرة على المبادرة أو القدرة على التنفيذ؛ وإنما هي تعمل فقط بتوجيه من الآخرين، وأحياناً لا تعمل على الإطلاق وتنتظر من الآخرين العون والمساندة طول الوقت. وهو إن كان شاباً نجده يأتي للخطبة مع أمه وهي تتحدث بالنيابة عنه طول الوقت, وفي زياراته التالية لا يستطيع البت في أي شيء دون الرجوع لأمه (أو أبيه أو أخيه الأكبر). فلا بد من وجود أحد في حياته يعتمد عليه، وإن كانت فتاة نجد أمها تحركها كما تشاء وتسيطر على علاقتها بخطيبها أو زوجها فتتدخل في كل شيء في علاقتها.

وهذا الشخص في حالة كونه زوجاً يحتاج من زوجته أن تقوم بكل شيء وتتحمل مسئولية الأسرة ويصبح هو في خلفية الصورة دائماً، وهذا يشكّل عبئاً على الزوجة إضافة إلى إحساسها المؤلم بضعف زوجها وسلبيته, ومع هذا نجد أن هذ الزوج مطلوب جداً من المرأة المسترجلة قوية الشخصية لأنها ترغب أن تكون هي الأقوى في العلاقة الزوجية.

4. الشخصية الاكتئابية (الحزين - المهزوم - اليائس):
وهو (أو هي) شخصية كئيبة لا ترى في الحياة إلا الآلام والدموع والبؤس والشقاء والمشاكل, ويرى نفسه سيئاً والحياة سيئة والمستقبل مظلماً. وهذا الشخص نجده دائماً يتحدث عن المصاعب والمشكلات والمعوقات والمآسي, وهو غير قادر على المبادرة أو المثابرة, بل ينهزم سريعاً أمام أية مصاعب وييأس بسرعة. وهذه المشاعر الكئيبة اليائسة تنتقل إلى من يتعامل معه فيشعر معه بهذا البؤس واليأس ويعيشان معاً في جو من الكآبة والهزيمة والتشاؤم. وفي هذا الجو لا نتوقع إنجازات كبيرة ذات قيمة لأن الشخصية الاكتئابية تعيش حالة من العدمية لا تسمح كثيراً بالنجاح والتميز.

 5. الشخصية النوابية (تقلبات المزاج الدورية):
هذا الشخص نجده لعدة أيام أو أسابيع (وأحياناً شهور) مرحاً منطلقاً نشيطاً ومليئاً بالحيوية والأفكار، ثم يتبع ذلك فترة نجده وقد انقلب حزيناً منطوياً يائساً ومتردداً. وهكذا تستمر حياته بين تقلبات المرح والاكتئاب. وهذه الشخصية منتشرة بين المبدعين والمفكرين, وهي شخصية ثرية وساحرة ومتعددة الألوان والمستويات؛ ولكنها تحتاج من الطرف الآخر جهداً كبيراً لمواكبة هذه التغيرات النوابية من النقيض إلى النقيض.

6. الشخصية فصامية الشكل (غريب الأطوار والأفكار):
هذا الشخص نعرفه من ملابسه المختلفة غير المتوافقة مع المجتمع الذي يعيش فيه حيث تتسم بالغرابة, وأيضاً أفكاره وكلامه نجد فيه نفس الغرابة فنجده مثلاً يهتم بشيء هامشي ويعتبره قضية محورية (مثل ثقب الأوزون أو مثلث برمودا أو أنواع معينة من الكائنات أو الأطباق الطائرة أو الظواهر الخارقة للعادة). وسلوكه أيضاً يتسم بالغرابة ولهذا يصفه الناس بأنه غريب الأطوار "لاسع"، "مخه ضارب" على الرغم من أنه ليس مجنوناً. ومن السهل التعرف عليه في فترة الخطوبة من خلال آرائه الغريبة واهتماماته الهامشية وملابسه وكلامه وجلسته.

وهذا الشخص يكون أكثر قابلية للإصابة بمرض الفصام, وهو يميل إلى العزلة؛ حيث يعيش عالماً خاصاً به يشكّله من أفكاره وتخيلاته الذاتية، ومع هذا لا يفقد صلته تماماً بالواقع فهو يتصل به على قدر حاجته الضرورية منه.

هناك سؤال يردده كثير من الناس:
ما هو فارق السن المثالي بين الزوج والزوجة؟
 وللإجابة عن هذا السؤال نستخدم نتائج الإحصاءات حول التوافق الزوجي؛ فقد وجد أن أفضل فارق في السن هو أن يكبر الرجل المرأة بـ 3– 5 سنوات, ولكن حين يزيد هذا الفارق عن 10 سنوات تبدأ علامات عدم التوافق في الظهور, لأن فارق أكثر من 10 سنوات ربما يجعل كلاً من الزوجين ينتمي إلى جيل مختلف تماماً، وبالتالي تختلف اهتماماتهما وأفكارهما بشكل كبير ربما يجعل التفاهم والتوافق يمر ببعض الصعوبات؛ فالفتاة الصغيرة ترغب في المرح والانطلاق والاستكشاف في حين يميل زوجها العجوز إلى الجدية والهدوء والتأمل والاستقرار, هذا فضلاً عن الفوارق في الاحتياجات العاطفية والجنسية.

وقد خطب أبو بكر وعمر رضي عنهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنها صغيرة", فخطبها علي رضي الله عنه فزوجها منه.  رواه النسائي.

وقد يقول قائل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة وكان يكبرها بكثير, والإجابة هنا أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصيته المبنية على كونه رسولاً وأيضاً على خصائصه الشخصية المتفردة, وقد اتضح ذلك بعد زواجه من السيدة عائشة حيث كان قادراً على إسعادها بكل الوسائل؛ فكان يسابقها ويلاعبها ويمازحها ويلطف بها وكانت هي غاية في السعادة بزوجها العظيم رغم فارق السن.

وهذا يجعلنا نقول إن القاعدة العمرية -على الرغم من أهميتها- لها استثناءات في ظروف بعينها، كما سنرى لاحقاً.

وللحديث بقية..

| 0 التعليقات ]

كان يا مكان في هذا العصر والأوان بنت أمورة اسمها "برايد" بقالها مدة بتدوّر على عريس، أيام ورا أيام، وشهور ورا شهور، وسنين ورا سنين، لحد ما أخيراً وصلت لنتيجة واضحة، مصر كلها عقمت عن إنها تنجب 3 أشخاص: نائب لرئيس الجمهورية، مدرب ينجح مع نادي الزمالك، وعريس لـ"برايد".


دي حدوتة بنت بتمثل 15 مليون بنت من سن 25 إلى سن 35، واللي بيضغط عليهم المجتمع كل يوم عشان يتجوزوا، مع إنه مش بإيديهم إنهم لسه قاعدين.

غادة عبد العال من مدونتها وكتابها "عاوزة أتجوز"




باختصار ومن غير "فذلكة" إحنا بنتكلم عن "العنوسة"؛ لا بلاش الكلمة دي لاحسن فيه ناس عندها حساسية منها؛ أو في مقولة أخرى -ووفقاً لمصطلحات الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء- "اللائي تأخرن في سن زواجهن عن سن الـ30"... أييييوه عن هذا الرقم النحس نتحدث (30)، بقرونه المخيفة وصفره المتين المدوّر الذي يذكّر الفتاة المسكينة بأنها بعد ما زالت خارج الخدمة، ولكن عادة ما تمرّ الآنسة المودموازيل الأستاذة العانس بعدد من المراحل قبل ما توصل بسلام لهذا الرقم المشئوم.

مرحلة "أقعد في بيت أهلي آكل لقمة وأرمي عشرة"


"ليه المجتمع محاصر البنت في صورة العروسة مهما حصلت على مؤهلات علمية أو أخذت مناصب؟ هو ما ينفعش البنت تقعد كده لحد ما تموت؟ أنا عارفة إن الجواز نصّ الدين بس إحنا لو ما اتجوزناش إيه اللي هيحصل لنا؟ مجتمع غريب.. اشمعنى في الدول المتقدمة مش بيفكّروا في حكاية الجواز؟ يعني هم أكيد بيفكروا لكن مش بيخلوا الموضوع ده شغلهم الشاغل، هتقولوا عليّ إن أنا بنت غريبة.. أنا أصلاً ما بافكّرش في الجواز إطلاقا، لا دلوقتي ولا بُكرة، ما أنا عايشة كده والحياة فُلّلي".

من قارئة لباب "سؤال محيرني"






حطي قلبك في "التلاجة" وحبي الوطن والمجتمع والناس وقبلهم نفسك
حطي قلبك في "التلاجة" وحبي الوطن والمجتمع والناس وقبلهم نفسك


بتفضل البنت مننا بعقلها وكمالها، تذاكر جامد في الثانوية العامة، وكلنا عارفين إن يدوبك 2 ولا 3 ولاد اللي بيكونوا من أوائل الجمهورية والباقي كلهم بنات طبعاً، يدخلوا على الجامعة وياخدوا البكالوريوس، والغريب إن المدرج برضه بيكون 80% منه بنات؛ يعني يا دوب 4 لكل واحد!

وأيام الجامعة مش هنتكلم على نظرات الحقد اللي بتاخدها البنت المرتبطة، ولا اللي في إيدها دبلة، ومش هاقول لكم برضه على جملة "مش هتتجوز غير لما تخلّص تعليمها الأول"، وما حدش طبعاً فاهم إن التعليم عمره ما بيخلص، والمفروض إن الإنسان يفضل طول عمره يتعلم ويطوّر من نفسه، بس إحنا بنحب نخلّصه بدري أو بنعمله في وقت فراغنا، وعشان كده هي بتخلّص وتستنى تشتغل.. ما فيش شغل، تستنى العريس.. ما فيش عريس، تقرر إنها تعمل دراسات عُليا، بسرعة خدت الماجستير، وبعدها الدكتوراه، واشتغلت، وبعدين كل الناس هتبصّ لها وتسألها: متجوزة؟ مخطوبة؟ متكلمين عليكِ؟ طيّب عقبالك يا حبيبتي!.

تبدأ تحسّ إنها ما عملتش أي حاجة في حياتها، وتبصّ في المراية فتلاقي نفسها بتكبر لوحدها، وتبدأ حاجاتها البيولوجية تلحّ عليها وأهمها إنها تكون أم، والحياة ما بقتش فُل، دي بقت ضايعة هدر، وحتى الدرجة العلمية اللي أخدتها لم تضف أي شيء في حياتها؛ غير إنها قلّلت فرصها في عريس مناسب، ما هو لازم العريس اللقطة يكون على الأقل معاه دكتوراه وعربية 128 وشقة في الشروق وإلا هيبقى مش من مستواها.

والسبب الحقيقي وراء إحساسها ده هو ضغط المجتمع والزنّ على الودان، وبعد ما كانت البنت حاسة بالاكتمال ومتحققة بدون جواز ولا غيره، وحاطّة قلبها في "تلاجة" أو موجهة طاقاتها العاطفية لأهلها والناس من حواليها، فتبدأ بالإحساس بالنقص، وتقوم داخلة بقلب جامد على المرحلة اللي بعدها.

مرحلة "جوازة الندامة ولا قعدة الخزانة"


"أنا بنت عندي 24 سنة وزهقانة جداً من الحياة اللي أنا عايشاها دي، اتخطبت لابن عمي، وأنا ما كنتش موافقة عليه؛ بس من باب إرضاء أمي وافقت، بس للأسف طلع بيكذب وبيشرب وبيعمل علاقات مع بنات سيئة، وأهم حاجة عنده نفسه وبس.. مغرور ومتكبر وعنده منطق غريب للخطوبة؛ هو إنه من وقت ما اتكلم عليّ وأنا وافقت واتخطبنا وأنا مراته، يا ترى أكمّل معاه؟ والحاجات دي ممكن تختفي مع الوقت وأهرب من شبح العنوسة اللي أمي خايفة منه، وبصراحة أنا كمان خايفة منه، ولا أعمل إيه؟".

من قارئة لباب "سؤال محيرني"



البنات خايفين من شبح العنوسة، وعاوزين يتجوزوا، مش عيب يعني ولا حرام، وزي الغنوة ما بتقول: "مهما تقولوا لنا عليه.. رجلينا رايحة إليه واللي يحبّ الحلاوة.. لا بد يلسع إيديه.. لا بد من بعض نار.. ونصّ درهم مرار.. ولما ييجوا الصغار.. القلب ترقص عينيه"، وبصراحة لقب مطلقة بقى أرحم كتير من لقب عانس، الاثنين نار بتكوي الست مننا، بس إيش رماك على المُر؟! لكن يا ترى فعلا جوازة الندامة أحسن من قعدة الخزانة! وصديقتنا صاحبة المشكلة اللي فوق دي المفروض تقول عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة، وتمسك في ابن عمها بإيديها وأسنانها وتهرب من شبح العنوسة زي ما بتقول؟!

أصل أنتم ما تعرفوش.. البنت مننا بييجي عليها عيد ميلادها الثلاثين وبيصيبها اكتئاب حاد ومزمن، وتعدّي من على كوبري قصر النيل، وتبص للمَية وتشاور عقلها زي ما "أخينا في العنوسة" عمل من كام يوم، ما هو أصل برضه مهما الواحدة مننا خدت شهادات ونجحت في شغلها، بيفضل أكبر حلم عندها إنها تلاقي رجل بجد يشاركها كل حاجة، ويكمل بنقصه نقصها ويكملوا بعض.. زي الأول خالص قبل ما حوّاء تتخلق من ضلع آدم، وقبل ما يخرجوا سوا من الجنة.. الواحدة مننا بيتهيأ لها إن هي دي الجنة.

ده الرسول صلى الله عليه وسلم اللي قال: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم"، وحتى المادة الـ16 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بتقول إن للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله. وأنه لا يبرم عقد الزواج إلا برضا الطرفين الراغبين في الزواج رضاً كاملاً لا إكراه فيه، وأن  الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

يعني العنوسة ضد حقوق الإنسان.. وبكرة تلاقوا العوانس -رجالة وستات- معتصمين على رصيف مجلس الشعب!!

حسيتي كأنك بضاعة مش روح ولحم ودم
حسيتي كأنك بضاعة مش روح ولحم ودم
مرحلة كيف تصطادين عريساً  
وبعد اجتماعات مكثفة وجلسات طارئة مع الأم تخرجين جاهزة بكل الأدوات اللازمة لصيد العرسان اللي صيدهم غير صيد أي حيوان (إيه الإنسان أصله حيوان بس حيوان ناطق) يعني لازم له تكتيك وتخطيط وتطبيق حرفي لنصائح الأم، وأهمها:

اهتمي يا حبيبتي بشكلك شوية، لو تخينة خسّي، ولو رفيعة اتخني، ولما تخرجي لازم تكوني على سنجة عشرة، واحضري مناسبات اجتماعية كتير وخصوصاً أفراح ولاد خالتك، ما تتكلميش مع أي واحد تقابليه بسهولة، الراجل بيحب اللي تعذّبه وبيبعد عن البنت السهلة، واوعي تُظهري إعجابك، واتأخري في ميعادك معاه، وطول ما إنتي قاعدة اتلفّتي يمين وشمال، وطبعاً قولي له إنها أول مرة تقابلي حد بدون ما أهلك يعرفوا، وإنك ما تقبليش غير إن الميعاد الثاني يكون في صالون البيت.

أصحابك وعيلتك هيعملوا محاولات لتسويقك، عزومات ملفّقة.. تمثيل، صحيح إنتم الاتنين بتكونوا عارفين.. بس ضمنياً.. إنتم بتعملوا نفسكم مش عارفين، وخصوصاً لو واحد فيكم ما عجبش، هيقولوا جواز صالونات.. جواز بلكونات.. ولا يهمّك.. هي أمك وأمي وجدتك وجدتي اتجوزوا إزاي؟! وعلى رأي المثل "قرد يسليني ولا غزال شارد"!.
ولو فشلت الصالونات.. عليكِ بالشركات.. وفي مواقع كمان.. وإعلانات في الجرائد والمجلات.

إييييه؟ قاطعتيني ليه؟ أنا لسة ما كملتش.. إيه؟ حسيتي كأنك بادي كارينا بيتحدف في الهوا على رصيف شارع القصر العيني على طريقة "قلّب يا كابتن" الشهيرة.. والناس رايحين جايين تقليب وتفحيص وتمحيص.. وإنك بضاعة مش روح ولحم ودم.. حلو يبقى وصلتي بالسلامة.. انزلي لي بقى تحت..

في الزواج.. البساطة  هي الحل
في الزواج.. البساطة هي الحل
يا ترى الطريقة دي هي الطريقة اللي ممكن نختار بيها شريك لحياتنا كلها، وهو الجواز جواز والسلام، بدون مسئولية، وبدون مقومات وبدون تفاهم،  تصدقي إن  الإحصائية اللي أصدرتها جمعية المأذونين الشرعيين في مصر بتقول إن 52% من حالات الطلاق في مصر تتم بين المتزوجين حديثاً، وده كله سببه الجواز غير المدروس، أو القائم فقط على الأشياء المادية دون الالتفات للأخلاق والدين والإحساس بالمسئولية والتفاهم بين الطرفين.

إن الفطرة السوية تقضي بميل الفتاة للزواج وللإنجاب مثل الرجل تماماً وربما أكثر، وهذا عادة ما يكون في مرحلة النضج (من 20 - 35)، ولكنها لا تجد من يرتبط بها؛ لأن الشاب لا يستطيع في ظل الظروف الحالية أن يوفّر ثمن شقة وأثاث وزفاف؛ فيقرر أن يسافر ليكوّن نفسه.

ولتتكوم هي على نفسها.. وحيدة تعاني من العُقَد التي خلّفتها فكرة العنوسة بداخلها، أو تتزوج برجل يكبرها بييجي 20 سنة، وهكذا يسرق كل جيل أحلام الجيل الذي يليه، أو تنتشر العلاقات المحرّمة التي غالباً ما تتحمل الفتاة وحدها ضررها، إشي ضياع السمعة وإشي فقدان عذرية وإشي حمل غير شرعي وسلم لي على الاستقرار...

إيه اللي يمنع ولد وبنت إنهم يتجوزوا ويستقروا؟ الولد ولّا البنت ولّا الأهل! لو سألت البنات ممكن يقولوا: "ما عادش فيه رجالة!"، ولو سألت الولاد هيقولوا لك: "إزاي أروح أتقدّم.. وأنا يا دوب باكفّي نفسي؟!".. حقهم! مع إن الاتنين ممكن يتجوزوا فعلاً ويعيشوا مع بعض، خصوصاً لو هم الاتنين بيشتغلوا وبيصرفوا على نفسهم، ده حتى أجرة المأذون مش غالية، ولو خدوا شقة إيجار جديد مش هتكون مشكلة أبداً إنهم يدبّروا إيجارها، ويجيبوا فرش بسيط، وممكن أصحابهم بالهدايا يكمّلوا لهم الناقص، وكفاية دبلة عشان تعلن للدنيا جوازهم، مع حفلة بسيطة.

لكن مين بيعمل كده عندنا؟ طب المشكلة في عقول الناس اللي بتفكر في عدد الأساور وحجم القاعة وشكل الفستان والفرش الأمريكاني، وبتضيع أحلى سنين العمر من 20 : 30 سنة، وهي بتشتغل ليل نهار عشان تجيب شوية أطباق وكوبايات عشان تملا بيهم النيش، ولا في إيه بالظبط؟!!

من واقع تجاربكم الشخصية قولوا لنا..  

إيه اللي محتاجاه البنت عشان تتجوز.. فلوس.. بيت.. ولّا راجل؟

وليه لما بييجي الراجل بيترفض عشان البيت.. والفلوس؟

وتعمل إيه البنت لو ما جاش عرسان؟

ومين السبب وراء ده كله؟

| 0 التعليقات ]

أنا آنسة عندي 22 سنة.. اتخرجت من سنتين وباشتغل حالياً في مدرسة لغات.

وأنا في الكلية اتخطبت لزميل ليّ بعد قصة حب دامت 6 سنين، ولم يعكّرها سوى خلافات عادية بين أي اتنين؛ ولكنها -ونظراً لحكمة من الله عز وجل- لم تكتمل وانفصلنا، وبعدها عشت أصعب فترة في حياتي، واعتقدت بيني وبين نفسي إني مش هاقدر أحب بعده.

مشكلتي بتتلخص في إني متقدم لي حالياً واحد.. هو يبقى أخو زوج صاحبة ماما في الشغل، هو بيشتغل في شركة كويسة، وصاحبة ماما رشحتني ليه لأنها تعرفني من زمان؛ لكن هو ما شافنيش، هو مسافر تبع الشغل في السعودية، وهيقعد فترة، وهم طلبو إن أخته تيجي تشوفني ولو كده أتعرف عليه عن طريق النت ونتكلم، ولو حصل قبول وكده أخته هتجيب لي دبلة وينزل على الصيف اللي جاي يجيب لي شبكة ونتجوز على طول.. وده معناه إنه لا هيشوفني ولا أشوفه إلا ساعة الجواز.

أنا عاجبني مركزه وشغله؛ بس خايفة من الطريقة دي!! أتخطب لواحد عمري ما شفته على الحقيقة، كلها صور على النت وكلام، وهو كمان عمره ما شافني!! وفي نفس الوقت خايفة لو طلبت إنه ييجي يخطبني وبعدين يسافر هتبقى هي هي نفس المشكلة إنه برضه مش هيبقى معايا ومش هاحتكّ بيه ومش عارفة أردّ أقول إيه.

وخايفة تكون فرصة وباضيّعها عليّ وماما نِفسها تفرح بيّ.. هي صعبانة عليّ أكتر من نفسي والله.

ساعدوني؛ لأنهم مستعجلين على الرد أرجوكم
.

meno


أولاً أحييكي على إدراكك أن عدم استمرار قصة ارتباطك الأولى؛ إنما مردّه بالأساس لحكمة يعلمها الله، وهكذا مردّ معظم الأمور في حياتنا، دائماً لحكمة لا يعلمها إلا الله عزّ وجل.

ثانياً أنا بالطبع متفهّم لخوف والدتك عليك وهو خوف مبرر وأتفهم أيضاً رغبتها في إتمام زواجك حتى يهدأ بالها وتطمئن عليكِ، والهدف لا شكّ نبيل؛ ولكن الوسيلة نفسها يحوم حولها عدد من علامات الاستفهام.

المشكلة لا تكمن في كونه يعمل بالخارج؛ فهذه الظروف شائعة ويمكن التعايش معها؛ ولكن الطريقة التي يسعى هو إلى إتمام الزواج بها طريقة لا تصلح للزواج؛ بل للشراء.. ولنناقش بالمنطق وبالهدوء التالي:

أولاً: فكرة أن تَراكِ أخته و"تعاينك"؛ فهذا يعني أنها تُعاين بضاعة، تُعاين جسداً ولا تُعاين روحاً لأنه لو كان مهتماً فعلاً كي يتعرف على الروح التي سيعيش معها لنزل هو بنفسه، وبالتالي فهو يُنيب أخته عنه في المهمة السهلة وهي معاينة الشكل.

ثانياً: هناك حالة من اللامبالاة من قِبَله في مسألة الزواج لا أرتاح لها؛ ففكرة أن تشتري أخته أو أمه الدبلة وترتديها مع نفسك؛ بينما يتسلم هو العروسة على المفتاح؛ فتلك فكرة رخيصة نوعاً ما، وفيها قدر من المهانة، ويسيطر عليها الطابع الخليجي التقليدي في الأفلام عندما يقول العريس البترولي لعروسته (أنا مش هاخلّيكي ناقصك حاجة وهاملأ لك التلاجة كل يوم).

ثالثاً: فكرة التعارف على الإنترنت هي فكرة فاشلة بالدرجة الأولى؛ لأنه عادة ما يشوبها الاصطناع وتفتقد لكثير وكثير من عناصر التواصل ويسقط منها أشياء كثيرة لا يمكن قياسها من خلال الإنترنت، مثل سرعة الانفعال وطريقة النقاش، مدى احترامه للمرأة ككائن أُنثوي يجب الحفاظ عليه.. إلى آخره من أشياء لا يمكن قياسها إلا من خلال التواصل المباشر.

النقطة الأخيرة والتي أخشى منها بشكل خاص، هي فكرة أن تسافرا سوياً مباشرة عقب الجواز الذي لم يسبقه أية معرفة بينكما وتكونين وحدك في الغربة مع شخص لا تعرفينه ولا تعرفين طباعه ولا تعرفين أي شيء عنه.. أنا هنا لا أتحدث عن ضرب أو إهانة؛ وإنما أتحدث عن تعامل، عن أسلوب نقاش وحياة، كلها أمور ستصطدمين بها في الغربة؛ وعليه سيكون من الصعب عليك أن تتحملي كل هذه الاختلافات والصدمات وحدك.

لو تدبّرنا قليلاً سنجد الحل سهلاً ومتاحاً، وقد ذكرتِهِ أنت بنفسك في قلب الفضفضة، وهو أن يتم خطبتكما لسنة أو سنتين؛ بحيث يتسنّى لكما رؤية بعضكما البعض؛ صحيح أن الفترة ستكون أقل بكثير من العادي؛ ولكنها فترة ستكون كافية للتعرّف على أية عيوب ظاهرة، أما العيوب غير الظاهرة؛ فهي في الغالب تكون أقل وطأة من الأخرى الظاهرة، ويمكن تلافيها بعد الجواز.

| 0 التعليقات ]

د.محمد المهدي -استشاري علاج  زواجي  ورئيس قسم الطب النفسي – كلية طب دمياط - جامعة الأزهر

أنماط من الشخصيات يجب الانتباه إليها عند الزواج:
ولما كان موضوع الاستشارة يعتمد أساسًا على الآخرين وأمانتهم وبصيرتهم, ونظرًا لاحتمالات الخداع في هذا الجانب بسبب ضعف التواصل بين الناس وعدم معرفتهم ببعضهم بدرجة كافية حتى ولو كانوا جيرانًا متقابلين في عمارة واحدة أو حتى أقارب, لذلك يصبح للمقابلة الشخصية أهمية كبيرة في قرار الزواج لأنها رؤية فعلية للآخر دون وسيط (خادع أو مخدوع أو مجامل).

ولكن هذه الرؤية أو المقابلة الشخصية المباشرة تحتاج لعلم ومهارة لكي نتمكن من فهم مفاتيح الشخصية وتحديد نمط سلوكها الحالي والمستقبلي. وقد أصبح هذا ممكنًا بناءً على الدراسات المستفيضة في العلوم النفسية بحيث تم تقسيم الشخصيات إلى أنماط لها خصائص محددة ومفاتيح تسهل قراءتها إلى حد كبير. والناس كثيرًا ما تتجمل وتلبس أقنعة ولكنهم لا يستطيعون طول الوقت أن يُخفوا صفاتهم الحقيقية كلها فتفلت منهم أشياء تسهل قراءة بقية السمات التي حاولوا إخفاءها بقصد التجمل أو الخداع, خاصة إذا تكررت المقابلة أكثر من مرة قبل بداية الخطوبة أو أثناء فترة الخطوبة. وهناك مجموعة من الشخصيات يصعب جدًا التعايش معها, ومجموعة أخرى من الشخصيات يمكن التعايش معها مع وجود بعض المتاعب والمشكلات وسنوضح ذلك فيما يلي ليكون مفتاحًا مهمًا في يد المقبلين على الزواج وذويهم ولنقلل من احتمالات الخداع لأقل درجة ممكنة.

                                                                  أولاً:
                                                 شخصيات يصعب الحياة معها


1. الشخصية البارانوية (الشكاك المتعالي):
محور هذه الشخصية الشك في كل الناس وسوء الظن بهم وتوقع العداء والإيذاء منهم فكل الناس في نظره أشرار متآمرون. هو شخص لا يعرف الحب أو الرحمة أو التسامح لأنه في طفولته المبكرة لم يتلقَّ الحب من مصادره الأساسية (الوالدين), لذلك لم يتعلم قانون الحب. وهو دائم الشعور بالاضطهاد والخيانة ممن حوله, وهذا الشعور يولد لديه كراهية وميول عدوانية ناحية كل من يتعامل معهم. ويتخذ عدوانه صورًا كثيرة منها النقد اللاذع والمستمر للآخرين, أو السخرية الجارحة منهم وفي نفس الوقت لا يتحمل أي نقد من أحد فهو لا يخطئ أبدًا (في نظر نفسه) وهو شديد الحساسية لأي شيء يخصه.

والشخص البارانوي لا يغير رأيه بالحوار أو النقاش فلديه ثوابت لا تتغير, ولذلك فالكلام معه مجهد ومتعب دون فائدة, وهو يسيء تأويل كل كلمة ويبحث فيما بين الكلمات عن النوايا السيئة ويتوقع الغدر والخيانة من كل من يتعامل معهم. وهو دائم الاتهام لغيره ومها حاول الطرف الآخر إثبات براءته فلن ينجح بل يزيد من شكه وسوء ظنه, بل إن محاولات التودد والتقرب من الآخرين تجاهه تقلقه وتزيد من شكوكه. وفي بداية حياته تكون لديه مشاعر اضطهاد وكراهية للناس ولذلك يسعى لامتلاك القوة (امتلاك المال أو امتلاك المناصب أو غيرها) فإذا استقرت أوضاعه المالية والاجتماعية ووصل إلى ما يريده فإنه يشعر بالاستعلاء والفخر والعظمة ويتعالى على الآخرين وينظر إليهم باحتقار.


والسؤال الآن: كيف نكتشفه في فترة التعارف أو في فترة الخطوبة؟
نجده كثير الشك في نوايا خطيبته, يسألها كثيرًا أين ذهبت ومع من تكلمت, وماذا تقصد بكلامها, ويجعلها دائمًا في موقف المتهمة المدافعة عن نفسها, وهو شديد الحساسية تجاه أي نقد, في حين يتهكم ويسخر من الآخرين بشكل لاذع. وإذا كانت فتاة نجدها شديدة الغيرة بشكل مزعج حتى من أقرب الناس شديدة الحساسية لأي كلمة أو موقف, كثيرة الشك بلا مبرر, وخطيبها في نظرها كذاب ومخادع وخائن, تعبث في أرقام الهاتف لتعرف أرقام من يتصلون به, وتتنصت على مكالماته وتعبث في أوراقه أو أجنداته أو درج مكتبه للبحث عن دلائل الخيانة. وهذه الشخصيات لا يجد الطرف الآخر أي فرصة معها للسعادة فالوقت كله مستنزف في تحقيقات واتهامات ودفاعات وطلب دلائل براءة ودلائل وفاء.

والسمات البارانوية ربما نجدها بشكل ما في العوانس والمطلقين والمطلقات وفي الأشخاص ذوي الميول المتطرفة، والحياة الزوجية مع هذه الشخصيات بهذه المواصفات تكون أمرًا صعبًا وأحيانًا مستحيلاً.

2. الشخصية النرجسية (الطاووس - المتفرد - المعجباني):
وكلمة النرجسية جاءت من اللغة اليونانية من لفظ Narcissus ومصدرها أسطورة يونانية تقول إنه كان هناك شاب يوناني يجلس أمام بركة ماء فأعجبته صورته فظل ينظر إليها حتى مات.

فالنرجسي معجب بنفسه أشد الإعجاب, يرى نفسه أجمل البشر وأذكاهم وأقواهم, يعتقد أنه متفرد بكل صفات التفوق وبالتالي هو محور الكون, والكل يدورون حوله يؤدون له واجبات الولاء والطاعة، ويُهيّئون له فرص النجاح والتفوق ويمتدحون صفاته المتفردة. تعرفه حين تراه فهو شديد الاهتمام بمظهره وبصحته وبشياكته, يتحدّث عن نفسه كثيرًا وعن إنجازاته وطموحاته. مغرور إلى درجة كبيرة لا يرى أحدًا بجواره، يستخدم الآخرين لخدمة أهدافه ثم يلقي بهم بعد ذلك في سلة المهملات. ليس لديه مساحة للحب, فهو لا يحب إلا نفسه وإذا اضطر للتظاهر بالحب فإن حبه يخلو من أي عمق وأي دفء. يميل كثيرًا للتباهي والشهرة والظهور ويهتم بهذه الأشياء أكثر من اهتمامه بجوهر الأشياء.

ربما يستطيع من خلال تقديره العالي لذاته أن يحقق نجاحات شكلية ظاهرية تدعم لديه شعوره بالتميّز, ولكن الحياة معه تكون غاية في الصعوبة فهو غير قادر على منح شريكة حياته (أو شريك حياتها) أي قدر من الحب بل هو يستغل الشريك لصعود نجمه وتألّقه ثم يلقيه بعد ذلك في أقرب سلة مهملات إذا وجد أنه استنفد أغراضه.

3. الشخصية الهيسترية (الدرامية - الاستعراضية - الزائفة):
هذه الشخصية نجدها أكثر في الفتيات والنساء عمومًا, وهي شخصية مثيرة للجدل ومحيرة وتشكل هي والشخصية السيكوباتية أهم الشخصيات التي كتبت فيهن الأشعار وعنهن الروايات. فهي شخصية تضع من يتعامل معها في حيرة وتناقض, تراها غالبًا جميلة أو جذابة, تغري بالحب ولا تعطيه, تغوي ولا تشبع, تَعِد ولا تفي, والويل لمن يتعامل معها.

تبدي حرارة عاطفية شديدة في الخارج في حين أنها من الداخل باردة عاطفيًا. تبدي إغواءً جنسيًا يهتز له أقوى الرجال, في حين أنها تعاني من البرود الجنسي في الحقيقة, وتكره العلاقة الجنسية وتنفر منها. تعرفها من اهتمامها الشديد بمظهرها, فهي تلبس ألوانًا صارخة تجذب الأنظار مثل الأحمر الفاقع والأصفر الفاقع والأخضر الزاهي والمزركشات. وحين تتكلم تتحدث بشكل درامي وكأنها على المسرح وتبالغ في كل شيء لتجذب اهتمام مستمعيها. ولها علاقات متعددة تبدو حميمية في ظاهرها؛ لأنها قادرة على التلويح بالحب وبالصداقة, ولكن في الحقيقة هي غير قادرة على أي منها.

وفي بدايات العلاقة تراها شديدة الحماس وترفع الطرف الآخر في السماء، ولكن بعد وقت قصير يفتر حماسها وتنطفئ عواطفها الوقتية الزائفة وتهبط بمن أحبته إلى سابع أرض.

يتعلق بها الكثيرون لجمالها وشياكتها وأحيانًا لجاذبيتها وإغرائها, ولكنها تكون غير قادرة على حب حقيقي, وهي متقلبة وسطحية وخادعة ومخدوعة في نفس الوقت, وبالتالي فإن الحياة الزوجية معها تبدو صعبة.

وهي شخصية هشّة غير ناضجة, عندما تواجه أي ضغط خارجي لا تتحمله. فتحدث لها أعراض هستيرية (إغماء - تشنج - شلل هستيري - فقد النطق - أو غيره)، وذلك لجذب التعاطف والاهتمام ممن حولها وإذا لم تجد ذلك فهي تهدد بالانتحار بطريقة درامية، وربما تحاوله بعد أن تكتب خطابًا رومانسيًا أو تهديديًا، كل هذا بهدف استعادة الاهتمام بها.


وهي أنانية لا تهتم إلا بنفسها, ولا تستطيع الاهتمام بزوجها أو بيتها أو أبنائها, لذلك فهي زوجة فاشلة وأم فاشلة تقضي معظم الوقت في شراء الملابس والمجوهرات والإكسسوارات، وتقضي بقيته في التزين والفرجة على نفسها في المرآة واستعراض كل هذا في المناسبات والحفلات.


4. الشخصية السيكوباتية (النصاب - المحتال - المخادع - الساحر):
كذاب, مخادع, محتال, نصاب, عذب الكلام, يعطي وعودًا كثيرة, ولا يفي بأيٍ منها.
 لا يحترم القوانين أو الأعراف أو التقاليد وليس لديه ولاء لأحد، ولكن كل ولائه لملذاته وشهواته. يسخر الجميع للاستفادة منهم واستغلالهم وأحيانا ابتزازهم، لا يتعلم من أخطائه ولا يشعر بالذنب تجاه أحد، لا يعرف الحب, ولكنه بارع في الإيقاع بضحاياه حيث يوهمهم به ويغريهم بالوعود الزائفة, ويعرف ضعفهم ويستغلهم.

عند مقابلته ربما تنبهر بلطفه وقدرته على استيعاب من أمامه وبمرونته في التعامل وشهامته الظاهرية المؤقتة ووعوده البراقة, ولكن حين تتعامل معه لفترة كافية أو تسأل أحد المقربين منه عن تاريخه تجد حياته شديدة الاضطراب ومليئة بتجارب الفشل والتخبط والأفعال اللا أخلاقية, وربما يكون قد تعرض للفصل من دراسته أو من عمله أو دخل السجن؛ بسبب قضايا نصب أو احتيال أو انتحال شخصيات, أو أنه يتعاطى المخدرات بكثرة.

وهذا النموذج يعرفه أصحاب الخبرة في الحياة ولكن تنخدع به الفتيات الصغيرات, فهو ينصب الفخ لفتاة قليلة الحظ من الجمال ويوهمها بالحب, ومن خلال هذا الوهم يبتزها ويستنزفها (ماديًا أو جنسيًا), ويدفعها للصراع مع أهلها لإرغامهم على الموافقة على الزواج منه, وإذا حاولوا أن ينصحوها بالابتعاد عنه (لما يعرفونه عنه وعن أسرته من انحراف) تزداد هي عنادًا وتمسكًا به, وإذا وافق الأهل مضطرين تحت ضغط ابنتهم المخدوعة وإلحاحها فإنه سرعان ما يتهرب منها ويغدر بها, وإذا حدث وتزوجها فإنه يذيقها الأمرين بسبب نزواته وانحرافاته وفشله وعدم تقديره للمسئولية.


5. الشخصية الإدمانية (الباحث عن اللذة دائمًا):
هذا الشخص دائمًا لديه رادار يبحث عن اللذة في أي شيء وفي أي موقف؛ فاللذة هي المحرك الأساسي لسلوكه ولذلك نراه يجرب سائر أنواع المخدرات والمسكرات ويفاضل بينها وينشغل بها, ويجرب سائر أنواع العلاقات العاطفية والجنسية؛ بحثًا عن الأكثر لذة والأكثر متعة, فهو أولاً وأخيرًا ذواقة للأشياء وللبشر ولا يعرف الوفاء لأي شيء ولا لأي شخص وبالتالي لا تدوم معه الحياة ولا يشعر بالمسئولية الدائمة تجاه أحد. وحياته شديدة التقلب شديدة الاضطراب.

تعرفه وهو يمسك بالسيجارة ويستنشق دخانها بعمق شديد منسجمًا ومستمتعًا, وتجد لديه تعلقات كثيرة بمشروبات أو مأكولات فهو عاشق متيم بالتدخين وبفنجان القهوة وبسيجارة الحشيش أو البانجو, وكثير التعاطي للمهدئات والمسكنات والمنشطات والمسكرات. والمرأة بالنسبة لهذا الشخص لا تعدو كونها موضوع جنسي استمتاعي مثل أي شيء يستمتع به ثم يلقيه على قارعة الطريق مثل الزجاجات الفارغة أو يضعها في الطفاية مثل أعقاب السجائر.

وهو رغم ذلك عذب الحديث وجذاب بالنسبة للجنس الآخر ويوهمهم بأنه عازم على ترك إدمانه وأن الحب هو الدواء العظيم له, وتنخدع الضحية وتعتقد أنها ستقوم بدور عظيم في علاج وهداية هذا الشاب الطيب الذي ظلمته الحياة وظلمه الناس ولم يفهموه, وتصر على إتمام الخطبة والزواج منه رغم معارضة أهلها لما يعرفوه عنه من سلوك إدماني, وبعد ذلك تحدث الكارثة وتكتشف المخدوعة أن الإدمان في دمه وليس في يده.

وعلامات هذه الشخصية التي يمكن أن تظهر في فترة التعارف أو الخطوبة: التدخين بشراهة, استعمال أنواع متعددة من المخدرات والمسكرات، وليس شرطًا أن يكون مدمنًا لها جميعًا, تعدد علاقاته العاطفية والجنسية, اضطراب مسار عمله.

وللحديث بقية..

| 0 التعليقات ]

د. محمد المهدي
استشاري علاج زواجي ورئيس قسم الطب النفسي كلية طب دمياط - جامعة الأزهر

قبل أن نتحدّث عن فن اختيار شريك الحياة لا بد من معرفة طبيعة العلاقة الزوجية أولاً حتى نعرف متطلبات الاختيار وأهميتها:

 أولاً: العلاقة الزوجية هي علاقة متعددة الأبعاد؛ بمعنى أنها؛ علاقة جسدية, عاطفية, عقلية, اجتماعية وروحية; ومن هنا وجب النظر إلى كل تلك الأبعاد حين نُفكّر في الزواج, وأي زواج يقوم على بُعد واحد مهما كانت أهمية هذا البُعد يصبح مهددًا بمخاطر كثيرة.

ثانياً: العلاقة الزوجية علاقة أبدية (أو يجب أن تكون كذلك)، وهي ليست قاصرة على الحياة الدنيا فقط، وإنما تمتد أيضًا للحياة الآخرة.

ثالثاً: العلاقة الزوجية شديدة القرب, وتصل في بعض اللحظات إلى حالة من الاحتواء والذوبان.

رابعاً: العلاقة الزوجية شديدة الخصوصية بمعنى أن هناك أسرارًا وخبايا بين الزوجين لا يمكن ولا يصح أن يطّلع عليها طرف ثالث.
 وأكبر خطأ يحدث في الاختيار الزواجي أن ينشغل أحد الطرفين ببعد واحد (اختيار أحادي البعد) ولا ينتبه لبقية الأبعاد.

والزواج ليس علاقة بين شخصين فقط، وإنما هو أيضًا علاقة بين أسرتين وربما بين عائلتين أو حتى بين قبيلتين; أي أن دوائر العلاقة تتسع وتُؤثّر في علاقة الزوجين سلبًا وإيجابًا, ومن هنا تتضح أهمية أسرة المنشأ والعائلة والمجتمع الذي جاء منهما كل طرف. ومن التبسيط المخل أن يقول أحد الطرفين: "أنا أحب شريك حياتي ولا تهمني أسرته أو عائلته أو المجتمع الذي جاء منه", فالشريك لا بد وأنه يحمل في تكوينه الجيني والنفسي إيجابيات وسلبيات أسرته والبيئة التي عاش فيها, ولا يمكن أن نتصوّر شخصًا يبدأ حياته الزوجية وهو صفحة بيضاء ناصعة خالية من أي تأثيرات سابقة, بل الأحرى أنه عاش سنوات مهمة من حياته متأثرًا بما يحيطه من أشخاص وأحداث تُؤثّر في سلوكه المستقبلي, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة, خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا" أخرجه الحاكم.

آليات الاختيار:
بعض الناس يعتقدون أن الزواج قِسمة ونصيب، وبالتالي لا يفيد فيه تفكير أو تدبير أو سؤال, وإنما هو أمر مقدّر سلفًا ولا يملك الإنسان فيه شيئاً، وهذه نظرة تكرّس للسلبية والتواكل ولا تتفق مع صحيح العقل والدين, فعلى الرغم من أن كل شيء في الكون مقدر في علم الله، إلا أن الأخذ بالأسباب مطلوب في كل شيء, ومطلوب بشكل خاص في موضوع الزواج؛ نظرًا لأهميته التي ذكرناها آنفًا, ومطلوب أن يغطي كل المستويات الممكنة. لذلك يمكننا تقسيم آليات الاختيار إلى ثلاثة مستويات أو دوائر كالتالي:

1. الرؤية والتفكير: وذلك بأن نرى المتقدّم للخطبة، ونتحدّث معه، ونحاول بكل المهارات الحياتية أن نستشف من المقابلة والحديث صفاته وطباعه وأخلاقه وذلك من الرسائل اللفظية وغير اللفظية الصادرة عنه, ومن مراجعة لأنماط الشخصيات التي حددها علماء النفس ومفاتيح تلك الشخصيات (سيأتي تفصيل ذلك في هذه الدراسة).

2. الاستشارة: بأن نستشير مَن حولنا من ذوي الخبرة والمعرفة بطباع البشر, ونسأل المقربين أو المحيطين بالشخص المتقدّم للزواج (زملاؤه أو جيرانه أو معارفه)، وذلك لكي نستوفي الجوانب التي لا تستطيع الحكم عليها من مجرد المقابلة, ونعرف التاريخ الطولي لشخصيته، ونعرف طبيعة أسرة المنشأ وطبيعة المجتمع الذي عاش فيه. وفي بعض الأحيان يلجأ أحد الطرفين أو كلاهما لاستشارة متخصص يُحدد عوامل الوفاق والشقاق المحتملة بناءً على استقراء طبيعة الشخصيتين وظروف حياتهما.

3. الاستخارة: ومهما بذلنا من جهد في الرؤية والتفكير والاستشارة تبقى جوانب مستترة في الشخص الآخر لا يعلمها إلا الله الذي يحيط علمه بكل شيء ولا يخفَى عليه شيء, ولهذا نلجأ إليه ليوفقنا إلى القرار الصحيح، وخاصة أن هذا القرار هو من أهم القرارات التي نتخذها في حياتنا إن لم يكن أهمها على الإطلاق. والاستخارة هي استلهام الهدى والتوفيق من الله بعد بذل الجهد البشري الممكن, أما من يتخذ الاستخارة بشكل تواكلي ليريح نفسه من عناء البحث والتفكير والسؤال فإنه أبعد ما يكون عن التفكير السليم.

والاستخارة تتم بصلاة ركعتين بنية الاستخارة يتبعهما الدعاء التالي: "اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ، وتعلَم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يُسمّي حاجته- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدّره لي ويسّره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شراً في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به" رواه البخاري.

ونتيجة الاستخارة تأتي في صورة توفيق وتوجيه في اتجاه ما هو خير, وليست كما يعتقد العامة ظهور شيء أخضر أو أبيض في المنام، والاستخارة تعطي للإنسان سندًا معنويًا هائلاً وتحميه من الشعور بالندم بعد ذلك.

التوافق والتكامل وليس التشابه أو التطابق:
وما يهم في شريكي الحياة أن يلبّي كل منهما احتياجات الآخر بطريقة تبادلية ومتوازنة, وهذا لا يتطلب تشابههما أو تطابقهما، وإنما يتطلب تكاملهما بحيث يكفي فائض كل شخص لإشباع حاجات الشخص الآخر.

| 0 التعليقات ]

د.محمد المهدي - استشاري علاج زواجي ورئيس قسم الطب النفسي - كلية طب دمياط - جامعة الأزهر




فيما يلي أهم أنماط الاختيار الزوجي التي يتّبعها الناس وليس بالضرورة أن يلتزم المختارون أحد هذه الأنماط منفرداً؛ بل قد يختار الشخص بأكثر من نمط, وكلما تعددت وسائل الاختيار وأنماطه؛ كلما كان أقرب إلى التوازن؛ خاصة إذا كان ملتزماً بالأنماط الصحيّة في الاختيار.







1. العاطفي: وفيه يكون الاختيار قائماً على عاطفة حب قوية لا تخضع للعقل ولا للمنطق، والشخص هنا يعتقد أن الحب -وحده- كفيل بحلّ كل المشاكل، وكفيل ببناء حياة زوجية سعيدة، وبالتالي يكون غير قادر على سماع أو تفهّم نصائح الآخرين له, ويكون شديد العناد في الدفاع عن اختياره على الرغم من وجود عقبات منطقية كثيرة تؤكد عدم التوافق في الزواج، وكلما زادت محاولات إقناع هذا الشخص -رجلاً كان أو امرأة- كلما ازداد إصراراً وعناداً, ولا يوجد حل في هذه الحالة غير ترك الشخص يخوض التجربة بنفسه بحيث يسمح له بالخطبة (وينصح في هذه الأحوال بإطالة فترة التعارف أو الخطبة)، ثم تتكشف له عيوب الطرف الآخر إلى أن يعاني منها, وهنا فقط يمكن أن يتراجع.







2. العقلاني: وهو يقوم على حسابات منطقية لخصائص الطرف الآخر, وبالتالي يخلو من الجوانب العاطفية.







3. الجسدي: ويقوم على الإعجاب بالمواصفات الشكلية للطرف الآخر مثل جمال الوجه أو جمال الجسد.







4. المصلحي: وهو جواز يهدف إلى تحقيق مصلحة مادية أو اجتماعية أو وظيفية من خلال الاقتران بالطرف الآخر. وهذا الاختيار يسقط تماماً إذا يئس صاحبه من تحقيق مصلحته أو إذا استنفد الطرف الآخر أغراضه.







5. الهروبي: وفي هذا النمط نجد الفتاة مثلاً تقبل أي طارق لبابها هرباً من قسوة أبيها أو سوء معاملة زوجة أبيها أو أخيها الأكبر, ولذلك لا تفكّر كثيراً في خصائص الشخص المتقدم لها بقدر ما تفكّر في الهروب من واقعها المؤلم.







6. الاجتماعي: وهذا الاختيار يقوم أساساً على رؤية المحيطين بالطرفين من أهل وأصدقاء؛ حيث يرون أن هذا الشاب مناسب لهذه الفتاة فيبدءون في التوفيق بينهما حتى يتم الزواج. وهو زواج قائم على أسس التوافق الاجتماعي المتعارف عليها بين الناس ولا يوجد دور إيجابي للطرفين الشريكين فيه غير القبول أو الرفض لما يفترضه الآخرون.







7. العائلي: وهو زواج بقصد لمِّ الشمل العائلي أو اتباع تقاليد معيّنة مثل أن يتزوج الشاب ابنة عمه أو ابنة خاله, أو أن يتزوج الشخص من قبيلته دون القبائل الأخرى.







8. الديني: وهو اختيار يتم بناءاً على اعتبارات دينية أو الانتماء لنفس طائفته أو جماعته التي ينتسب إليها.



وهذا الاختيار يؤيّده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه, إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".







9. العشوائي: في هذه الحالة نجد الفتاة مثلاً قد فاتها قطار الزواج لذلك تقبل أي زيجة حتى لا تطول عنوستها.







10. المتكامل (متعدد الأبعاد): وفيه يراعي الشخص عوامل متعددة لنجاح الزواج؛ حيث يشتمل على الجانب العاطفي والجانب العقلي والجانب الجسدي والجانب الاجتماعي والجانب الديني.. إلخ. وهذا هو أفضل أنماط الاختيار حيث يقوم الزواج على أعمدة متعددة.



**************************







وبعض الناس يقولون إن عامل الدين هو العامل الوحيد الذي يجب أن يقوم عليه الزواج؛ وذلك مصداقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري ومسلم: "تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك".







وهذا الحديث الشريف أعطى أهمية أكبر لذات الدين؛ فارتباط المرأة أو الرجل بالدين، يعني ارتباطها بالله وتقديسها له, وينتج عن هذا التقديس احترام لإنسانية الإنسان وكرامته؛ لأنه أكرمُ مخلوقاتِ الله, واحترام للحياة والحفاظ عليها؛ لأنها نعمة من الله تعالى.. وبالتالي تُبنى الحياة الزوجية على مفهوم القداسة ومفهوم الاحترام ومفهوم الكرامة ومفهوم السكن ومفهوم المودّة والرحمة, وكل هذه المفاهيم عوامل نجاح للحياة الزوجية, أما من تُسقِط هذه الاعتبارات من الحياة الزوجية؛ فالحياة معها تكون في غاية الصعوبة.







ومع هذا لا نغفل بقية الجوانب، والتي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى فقال: "خير النساء من إذا نظرت إليها سرّتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا أقسمت عليها أبرّتك وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك" [ رواه النسائي وغيره بسند صحيح].







ونلحظ أن هذا الحديث بدأ بالمنظر السار للمرأة ثم أكمل ببقية الصفات السلوكية. وقد خطب المغيرة بن شعبة امرأة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" (أي تدوم صحبتكما). [رواه الترمذي].



والنظر هنا يختص بالناحية الجمالية وناحية القبول والارتياح الشخصي والتآلف الروحي.







وقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم أم سليم إلى امرأة فقال: "انظري إلى عرقوبها وشمي معاطفها"، وفي رواية "شمي عوارضها" [رواه أحمد والحاكم والطبراني والبيهقي].



ولما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بزواج جابر بن عبد الله من امرأة ثيب قال له: "هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك" [متفق عليه].







من كل هذه الأحاديث نفهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعل عامل الدين والأخلاق عاملاً مهماً جداً ومؤثراً في الاختيار ومع ذلك لم يُسقط العوامل الأخرى التي يقوم عليها الزواج بما في ذلك العوامل الجسدية.







الحب من أول نظرة





سرّ الانجذاب السريع لبعض الأشخاص، يرجع إلى الاحتمالات التالية منفردة أو مجتمعة:



الخبرات المبكرة في الحياة؛ حيث ارتبطت في أذهاننا صور بعض الأشخاص الذين ربطتنا بهم ذكريات سارة أو قاموا برعايتنا؛ لذلك حين نقابل أحداً يشترك في بعض صفاته مع أولئك الذين أحببناهم؛ فإننا نشعر ناحيته بالانجذاب, وهذا الشعور يكون زائفاً في كثير من الأحيان؛ فليس بالضرورة أن يحمل الشخص الجديد كل صفات المحبوب القديم بل ربما يتناقض معه أحياناً رغم اشتراكهما في بعض الصفات الظاهرة.





قد يكون الانجذاب سريعاً وخاطفاً ولكنه قام على أساس اكتشاف صفة هامة وعميقة في المحبوب, وهذه الصفة لها أهمية كبيرة لدى المحب وهو يبحث عنها من زمن، وحين يجدها ينجذب إليها، وقد تكون شخصية المحبوب محققة لذلك التوقع وقد لا تكون كذلك.





وهذه هي أهمية اللقاء الأول والذي يحدث فيه ارتياح وقبول وأُلفة أو العكس بناء على البرمجة العقلية السابقة والصور الذهنية المخزونة في النفس.. واللقاءات التالية إما أنها تؤكد هذا اللقاء الأول أو تعدّله أو تُلغيه.







الحب والعناد



حين يستحكم الحب من شخص فإنه يكون في غاية العناد فلا يستطيع سماع نصيحة من أحد ولا حتى سماع صوت عقله؛ فهو يريد أن يعيش حالة الحب في صفاء حتى ولو كان مخدوعاً؛ فلذة الحب لديه تفوق أية اعتبارات منطقية, وكلما زادت مواجهة هذا المحب كلما زاد إصراره, ولذلك من الأفضل أن يُترك دون ضغوط ليرى بنفسه من خلال المعايشة الحقيقية (خطوبة مثلاً) أن في محبوبه عيوباً لم يكن يدركها في حالة سكره وعناده, وبالتالي يستطيع هو تغيير رأيه بنفسه, أي أننا ننقل المسئولية إليه (أو إليها) حتى يفيق من سكرة الحب ويخرج من دائرة العناد.







وهذا الموقف نقابله كثيراً لدى الشباب حيث يصرّ أحدهم على شخص معين بناءاً على عاطفة حب قوية وجارفة ولا يستطيع رؤية أي شيءٍ آخر, وتفشل كل المحاولات لإقناعه (أو إقناعها), وكلما زادت محاولات الإقناع كلما زاد العناد, ويصبح الأمر صراع إرادات تختفي خلفه عيوب المحبوب وتضعف بصيرة الحبيب إلى أقصى درجة, والحل الأمثل في مثل هذه الحالات هو الكف عن محاولات الإقناع، وهذا لا يعني عدم إبداء النصيحة الخالصة للطرف المخدوع, وترك الطرف المخدوع والمستلب -تحت وهم الحب- يخوض التجربة بنفسه (أو بنفسها) من خلال إعلان الأهل قبولهم للأمر؛ رغم معرفتهم بآثاره السلبية.. وهنا ومن هذه النقطة تبدأ الحقائق تتكشف رويداً رويداً أمام الطرفين في فترة التعارف أو مقدمات الخطوبة أو في فترة الخطوبة ذاتها وفي أغلب الأحوال يراجع الطرف المخدوع نفسه كلياً أو جزئياً وربما تراجع عن هذا الأمر.







وفي حالة عدم التراجع فالأفضل للأهل أن يقبلوا هذا الأمر الواقع بعد إبداء النصيحة اللازمة وليتحمل الطرف المُصرّ على ذلك مسئوليته, وفي هذه الحالة سوف تكون هناك خسائر ولكنها ستكون أقل بكثير من اتخاذ الأهل موقف عناد مقابل.







الاحتياج أساس مهم للعلاقة الزوجية



والاحتياج هنا كلمة شاملة لكل أنواع الاحتياج الجسدي والعاطفي والعقلي والاجتماعي والروحي؛ ولذلك فالذين لا يحتاجون لا ينجحون في زواجهم, فالأناني يفشل والبخيل يفشل والنرجسي يفشل والمصلحي يفشل لأنهم لا يشعرون بالاحتياج الدائم لطرف آخر, أو أن احتياجاتهم سطحية نفعية مؤقتة.







أصحاب التجارب السابقة



هناك اعتقاد بأن صاحب التجربة السابقة في الزواج (أو صاحبتها) يكون أقرب للنجاح في علاقته الزوجية نظراً لخبرته ودرايته, ولكن هذا غير صحيح؛ فالزواج علاقة ثنائية شديدة الخصوصية في كل مرة, ونتائج الخبرة السابقة لا يصلح تطبيقها مع الشريك الحالي لأن كل إنسان له احتياجاته الخاصة به؛ بل على العكس قد تكون الخبرة السابقة عائقاً في التواصل مع الشريك الحالي حيث يعتقد صاحب الخبرة أن عوامل النجاح أو الفشل في التجربة السابقة يمكن تعميمها في العلاقة الحالية وهذا غير صحيح, وربما يحمل صاحب الخبرة مشاعر سلبية من الطرف السابق يسقطها على الطرف الحالي دون ذنب وربما هذا يجعلنا نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علم بزواج جابر بن عبد الله من امرأة ثيب فقال له: "هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك" [متفق عليه].







فالزوجان اللذان يبدآن حياتهما كصفحة بيضاء أقرب للتوافق من زوجين يحمل أحدهما أو كليهما ميراث سابق ربما يعوق التوافق الزوجي ويشوّش على الموجات الجديدة.







وأخيراً هذه كانت علامات على الطريق يسترشد بها المُقدمون على الزواج أو آباؤهم وأمهاتهم أخذاً بالأسباب الممكنة؛ ولكن في النهاية نسأل الله التوفيق لشريك يرعى الله في شريكته، وينطبق عليه ما ورد أن جاء رجل إلى الحسن البصري فقال له: يا أبا سعيد: إن عندي بنتاً كثُر خطابها؛ فمن ترى أزوّجها؟ قال: يا ابن أخي زوّجها من يخاف الله ويتقيه؛ فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.





فيما يلي أهم أنماط الاختيار الزوجي التي يتّبعها الناس وليس بالضرورة أن يلتزم المختارون أحد هذه الأنماط منفرداً؛ بل قد يختار الشخص بأكثر من نمط, وكلما تعددت وسائل الاختيار وأنماطه؛ كلما كان أقرب إلى التوازن؛ خاصة إذا كان ملتزماً بالأنماط الصحيّة في الاختيار.







1. العاطفي: وفيه يكون الاختيار قائماً على عاطفة حب قوية لا تخضع للعقل ولا للمنطق، والشخص هنا يعتقد أن الحب -وحده- كفيل بحلّ كل المشاكل، وكفيل ببناء حياة زوجية سعيدة، وبالتالي يكون غير قادر على سماع أو تفهّم نصائح الآخرين له, ويكون شديد العناد في الدفاع عن اختياره على الرغم من وجود عقبات منطقية كثيرة تؤكد عدم التوافق في الزواج، وكلما زادت محاولات إقناع هذا الشخص -رجلاً كان أو امرأة- كلما ازداد إصراراً وعناداً, ولا يوجد حل في هذه الحالة غير ترك الشخص يخوض التجربة بنفسه بحيث يسمح له بالخطبة (وينصح في هذه الأحوال بإطالة فترة التعارف أو الخطبة)، ثم تتكشف له عيوب الطرف الآخر إلى أن يعاني منها, وهنا فقط يمكن أن يتراجع.







2. العقلاني: وهو يقوم على حسابات منطقية لخصائص الطرف الآخر, وبالتالي يخلو من الجوانب العاطفية.







3. الجسدي: ويقوم على الإعجاب بالمواصفات الشكلية للطرف الآخر مثل جمال الوجه أو جمال الجسد.







4. المصلحي: وهو جواز يهدف إلى تحقيق مصلحة مادية أو اجتماعية أو وظيفية من خلال الاقتران بالطرف الآخر. وهذا الاختيار يسقط تماماً إذا يئس صاحبه من تحقيق مصلحته أو إذا استنفد الطرف الآخر أغراضه.







5. الهروبي: وفي هذا النمط نجد الفتاة مثلاً تقبل أي طارق لبابها هرباً من قسوة أبيها أو سوء معاملة زوجة أبيها أو أخيها الأكبر, ولذلك لا تفكّر كثيراً في خصائص الشخص المتقدم لها بقدر ما تفكّر في الهروب من واقعها المؤلم.







6. الاجتماعي: وهذا الاختيار يقوم أساساً على رؤية المحيطين بالطرفين من أهل وأصدقاء؛ حيث يرون أن هذا الشاب مناسب لهذه الفتاة فيبدءون في التوفيق بينهما حتى يتم الزواج. وهو زواج قائم على أسس التوافق الاجتماعي المتعارف عليها بين الناس ولا يوجد دور إيجابي للطرفين الشريكين فيه غير القبول أو الرفض لما يفترضه الآخرون.







7. العائلي: وهو زواج بقصد لمِّ الشمل العائلي أو اتباع تقاليد معيّنة مثل أن يتزوج الشاب ابنة عمه أو ابنة خاله, أو أن يتزوج الشخص من قبيلته دون القبائل الأخرى.







8. الديني: وهو اختيار يتم بناءاً على اعتبارات دينية أو الانتماء لنفس طائفته أو جماعته التي ينتسب إليها.



وهذا الاختيار يؤيّده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه, إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".







9. العشوائي: في هذه الحالة نجد الفتاة مثلاً قد فاتها قطار الزواج لذلك تقبل أي زيجة حتى لا تطول عنوستها.







10. المتكامل (متعدد الأبعاد): وفيه يراعي الشخص عوامل متعددة لنجاح الزواج؛ حيث يشتمل على الجانب العاطفي والجانب العقلي والجانب الجسدي والجانب الاجتماعي والجانب الديني.. إلخ. وهذا هو أفضل أنماط الاختيار حيث يقوم الزواج على أعمدة متعددة.



**************************







وبعض الناس يقولون إن عامل الدين هو العامل الوحيد الذي يجب أن يقوم عليه الزواج؛ وذلك مصداقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري ومسلم: "تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك".







وهذا الحديث الشريف أعطى أهمية أكبر لذات الدين؛ فارتباط المرأة أو الرجل بالدين، يعني ارتباطها بالله وتقديسها له, وينتج عن هذا التقديس احترام لإنسانية الإنسان وكرامته؛ لأنه أكرمُ مخلوقاتِ الله, واحترام للحياة والحفاظ عليها؛ لأنها نعمة من الله تعالى.. وبالتالي تُبنى الحياة الزوجية على مفهوم القداسة ومفهوم الاحترام ومفهوم الكرامة ومفهوم السكن ومفهوم المودّة والرحمة, وكل هذه المفاهيم عوامل نجاح للحياة الزوجية, أما من تُسقِط هذه الاعتبارات من الحياة الزوجية؛ فالحياة معها تكون في غاية الصعوبة.







ومع هذا لا نغفل بقية الجوانب، والتي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى فقال: "خير النساء من إذا نظرت إليها سرّتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا أقسمت عليها أبرّتك وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك" [ رواه النسائي وغيره بسند صحيح].







ونلحظ أن هذا الحديث بدأ بالمنظر السار للمرأة ثم أكمل ببقية الصفات السلوكية. وقد خطب المغيرة بن شعبة امرأة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" (أي تدوم صحبتكما). [رواه الترمذي].



والنظر هنا يختص بالناحية الجمالية وناحية القبول والارتياح الشخصي والتآلف الروحي.







وقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم أم سليم إلى امرأة فقال: "انظري إلى عرقوبها وشمي معاطفها"، وفي رواية "شمي عوارضها" [رواه أحمد والحاكم والطبراني والبيهقي].



ولما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بزواج جابر بن عبد الله من امرأة ثيب قال له: "هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك" [متفق عليه].







من كل هذه الأحاديث نفهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعل عامل الدين والأخلاق عاملاً مهماً جداً ومؤثراً في الاختيار ومع ذلك لم يُسقط العوامل الأخرى التي يقوم عليها الزواج بما في ذلك العوامل الجسدية.







الحب من أول نظرة





سرّ الانجذاب السريع لبعض الأشخاص، يرجع إلى الاحتمالات التالية منفردة أو مجتمعة:



الخبرات المبكرة في الحياة؛ حيث ارتبطت في أذهاننا صور بعض الأشخاص الذين ربطتنا بهم ذكريات سارة أو قاموا برعايتنا؛ لذلك حين نقابل أحداً يشترك في بعض صفاته مع أولئك الذين أحببناهم؛ فإننا نشعر ناحيته بالانجذاب, وهذا الشعور يكون زائفاً في كثير من الأحيان؛ فليس بالضرورة أن يحمل الشخص الجديد كل صفات المحبوب القديم بل ربما يتناقض معه أحياناً رغم اشتراكهما في بعض الصفات الظاهرة.





قد يكون الانجذاب سريعاً وخاطفاً ولكنه قام على أساس اكتشاف صفة هامة وعميقة في المحبوب, وهذه الصفة لها أهمية كبيرة لدى المحب وهو يبحث عنها من زمن، وحين يجدها ينجذب إليها، وقد تكون شخصية المحبوب محققة لذلك التوقع وقد لا تكون كذلك.





وهذه هي أهمية اللقاء الأول والذي يحدث فيه ارتياح وقبول وأُلفة أو العكس بناء على البرمجة العقلية السابقة والصور الذهنية المخزونة في النفس.. واللقاءات التالية إما أنها تؤكد هذا اللقاء الأول أو تعدّله أو تُلغيه.







الحب والعناد



حين يستحكم الحب من شخص فإنه يكون في غاية العناد فلا يستطيع سماع نصيحة من أحد ولا حتى سماع صوت عقله؛ فهو يريد أن يعيش حالة الحب في صفاء حتى ولو كان مخدوعاً؛ فلذة الحب لديه تفوق أية اعتبارات منطقية, وكلما زادت مواجهة هذا المحب كلما زاد إصراره, ولذلك من الأفضل أن يُترك دون ضغوط ليرى بنفسه من خلال المعايشة الحقيقية (خطوبة مثلاً) أن في محبوبه عيوباً لم يكن يدركها في حالة سكره وعناده, وبالتالي يستطيع هو تغيير رأيه بنفسه, أي أننا ننقل المسئولية إليه (أو إليها) حتى يفيق من سكرة الحب ويخرج من دائرة العناد.







وهذا الموقف نقابله كثيراً لدى الشباب حيث يصرّ أحدهم على شخص معين بناءاً على عاطفة حب قوية وجارفة ولا يستطيع رؤية أي شيءٍ آخر, وتفشل كل المحاولات لإقناعه (أو إقناعها), وكلما زادت محاولات الإقناع كلما زاد العناد, ويصبح الأمر صراع إرادات تختفي خلفه عيوب المحبوب وتضعف بصيرة الحبيب إلى أقصى درجة, والحل الأمثل في مثل هذه الحالات هو الكف عن محاولات الإقناع، وهذا لا يعني عدم إبداء النصيحة الخالصة للطرف المخدوع, وترك الطرف المخدوع والمستلب -تحت وهم الحب- يخوض التجربة بنفسه (أو بنفسها) من خلال إعلان الأهل قبولهم للأمر؛ رغم معرفتهم بآثاره السلبية.. وهنا ومن هذه النقطة تبدأ الحقائق تتكشف رويداً رويداً أمام الطرفين في فترة التعارف أو مقدمات الخطوبة أو في فترة الخطوبة ذاتها وفي أغلب الأحوال يراجع الطرف المخدوع نفسه كلياً أو جزئياً وربما تراجع عن هذا الأمر.







وفي حالة عدم التراجع فالأفضل للأهل أن يقبلوا هذا الأمر الواقع بعد إبداء النصيحة اللازمة وليتحمل الطرف المُصرّ على ذلك مسئوليته, وفي هذه الحالة سوف تكون هناك خسائر ولكنها ستكون أقل بكثير من اتخاذ الأهل موقف عناد مقابل.







الاحتياج أساس مهم للعلاقة الزوجية



والاحتياج هنا كلمة شاملة لكل أنواع الاحتياج الجسدي والعاطفي والعقلي والاجتماعي والروحي؛ ولذلك فالذين لا يحتاجون لا ينجحون في زواجهم, فالأناني يفشل والبخيل يفشل والنرجسي يفشل والمصلحي يفشل لأنهم لا يشعرون بالاحتياج الدائم لطرف آخر, أو أن احتياجاتهم سطحية نفعية مؤقتة.







أصحاب التجارب السابقة



هناك اعتقاد بأن صاحب التجربة السابقة في الزواج (أو صاحبتها) يكون أقرب للنجاح في علاقته الزوجية نظراً لخبرته ودرايته, ولكن هذا غير صحيح؛ فالزواج علاقة ثنائية شديدة الخصوصية في كل مرة, ونتائج الخبرة السابقة لا يصلح تطبيقها مع الشريك الحالي لأن كل إنسان له احتياجاته الخاصة به؛ بل على العكس قد تكون الخبرة السابقة عائقاً في التواصل مع الشريك الحالي حيث يعتقد صاحب الخبرة أن عوامل النجاح أو الفشل في التجربة السابقة يمكن تعميمها في العلاقة الحالية وهذا غير صحيح, وربما يحمل صاحب الخبرة مشاعر سلبية من الطرف السابق يسقطها على الطرف الحالي دون ذنب وربما هذا يجعلنا نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علم بزواج جابر بن عبد الله من امرأة ثيب فقال له: "هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك" [متفق عليه].







فالزوجان اللذان يبدآن حياتهما كصفحة بيضاء أقرب للتوافق من زوجين يحمل أحدهما أو كليهما ميراث سابق ربما يعوق التوافق الزوجي ويشوّش على الموجات الجديدة.







وأخيراً هذه كانت علامات على الطريق يسترشد بها المُقدمون على الزواج أو آباؤهم وأمهاتهم أخذاً بالأسباب الممكنة؛ ولكن في النهاية نسأل الله التوفيق لشريك يرعى الله في شريكته، وينطبق عليه ما ورد أن جاء رجل إلى الحسن البصري فقال له: يا أبا سعيد: إن عندي بنتاً كثُر خطابها؛ فمن ترى أزوّجها؟ قال: يا ابن أخي زوّجها من يخاف الله ويتقيه؛ فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.

| 0 التعليقات ]

 أنا عندي مشكلة كبيرة ومش عارف أعمل إيه، ارتبطت ببنت واديتها كل حياتي وباعتني في لحظة، المهم ارتبطت ببنت بعدها وفضل ارتباطنا ده 5 سنين حب وارتباط وخروج، وقرّبنا جداً جداً من بعض، وحصل بينا تجاوزات كتير لا ترضي الله، مع إني متديّن، والبنت دي كانت بتسمع كلامي، بس طبعها إنها كانت بتحب تكون واخدة بالها أوي من لبسها  ومن شكلها ده حتى لبسها كان ضيق، وأنا طبعي شرقي وما بحبش البنت اللي هتجوّزها تمشي كده، هي استجابت ليّ في الأوّل، وبعدها لقيتها اتغيّرت وسمعت كلام أصحابها؛ لأنهم بيزنّوا عليها وبيقولوا لها إني باتحكّم فيها.. وبعدنا فترة عن بعض، هي كانت مفكّرة إني خطبت، وأنا بعدت؛ لأني كنت خايف من ربنا، وخايف من التجاوزات اللي بينا.

ولما جيت أرجع ليها رفضت، وقالت إن أنا جرحتها، طبعاً أنا ما قدرتش أبعد عنها، وحاولت أرجع ليها أكتر من مرة لحد ما وافقت ترجع لي.. فوجئت إنها في الفترة دي كانت على علاقة بأشخاص على الشات وزمايل ليها في الكلية، طبعاً زعلت جداً وما قدرتش من جوايا أسامح ولا قدرت أبعد عنها، وفضلت مرتبط بيها سنة، الصراحة ما شفتش عليها أي حاجة غلط خلال السنة دي، وفجأة قالت لي إنها متقدّم ليها عريس ولازم تتقدّم لي، وقتها أخويا كان عامل عملية جراحية وأنا أكبر إخواتي، والوقت ما كانش مناسب، وكمان خفت أرتبط بيها ترجع زي الأول ويكون ده طبع فيها ومش هتتغير، وساعات كنت باحس إنها قريّبة مني أوي وساعات باحس إنها بعيدة.. ووقتها كنت بمر بمشاكل في شغلي مخلياني مش عارف أفكر في أي حاجة.. بعد كده لما كلّمتني قلت لها اللي يريّحك اعمليه.. ومن بعدها ما اتكلمناش، بعدها بيومين بعت لها وقلت لها إني ممكن أتقدّم ليها وأكلّم والدها وهي ما رضيتش، بس الغريبة لما رحت ليهم البيت لقيتهم قابلوني مقابلة كويسة جداً كأنهم عارفين إني جاي أتقدّم، وأنا كنت رايح في حاجة تانية خالص، وحسيت إن البنت اللي بحبها قاعدة مستنية أتكلّم، وطبعاً استغربت من الموقف ده!! بعدها بكام يوم لقيتها اتخطبت، وطبعاً أنا اتصدمت، ومش عارف أعمل إيه!! أنا حسيت إني اتنازلت عن حبي لها، وإني كنت لازم أتصرّف، وكمان لما شفت صور الخطوبة بتاعتها اتضايقت، واتصدمت أكتر لما شفت العريس؛ لأن شكله كان غير فارس أحلامها نهائي، وحسيت إن جرحي ليها خلاها توافق على العريس وخلاص ومش قادر أبعد عنها إيه الحل.

prosecuto


صديقي العزيز، لقد أضعتَ بيديك وبتصرّفاتك غير العقلانية وغير المنطقية حب حياتك، فبعدما قرأت رسالتك شعرت بالأسف عليكَ وعلى هذه الفتاة، وشعرت بسوء اختيارها لحبها، فأنتَ قد آذيتها بعمق وتعاملت مع مشاعرها بلا مبالاة وكأنها غير مهمة أو أساسية في حياتك، وكأنها مجرد كم مهمل أو لا تحتاج إليها إلا في بعض الأحيان عندما تشعر بالحنين لشعور الارتباط والحب.

عندما قرأت رسالتكَ شعرت بأنك قد ارتبطت بهذه الفتاة على نية عدم الزواج، ولكنه لمجرد قتل شعور الفراغ والتسلية، وهذا بدليل ما قلته "وأنا طبعي شرقي وما بحبش البنت اللي هتجوّزها تمشي كده"، فما دمت لن ترضى بالزواج من فتاة لديك بعض الاعتراضات على لبسها وشكلها أو حتى أخلاقها، لماذا وافقت وارتضيت على الارتباط بها منذ البداية واستمريت معها لمدة 5 سنوات، وسعيت خلفها كثيراً لتعود لك؟! وعندما جاءت لتطالبك بالتقدّم الرسمي لها تفاجأت لهذا الطلب، وكأنه طلب غريب منها وغير مبرر، فتسببت بأسباب واهية غير مبررة مثل خوفك من الارتباط بها أو حتى تعود كسابق عهدها مع إنها لم ترتكب الفحشاء والمنكر، وبررت لي أيضاً عدم تقدّمك لها بسبب ظروف عملك ومرض أخيك، وكلها أسباب واهية لا أساس لها من المنطق، فأنت وقتها إذا كنت تريد الارتباط بها فعلياً كنت تخطّيت كل هذه الأسباب وأكملت ارتباطك بها، وبعدما شعرت بافتقادك لها أرسلت لها فوراً لتبلغها بإمكانية تقدّمك لها رسمياً وكأن كل الأسباب التي ذكرتها لم تكن موجودة وكل العوائق التي ذكرتها محوتها فوراً، مما يُثبت وجهة نظري في أنك كنت تتلاعب بهذه الفتاة المظلومة.

صديقي، اسمح لي أن أعاتبك فيما اقترفته وارتكبته في حق هذه الفتاة، وهو الأمر الذي ستعاقب عليه في دنياك أو آخرتك، فأنت شخص متردد غير قادر على تحديد أولوياتك وغير قادر على اتخاذ أي قرار، ولقد ظلمت هذه الفتاة معك، ولا أستطيع أن أنصحك بأن تعاود الاتصال بها أو أن تراجعها في قرارها؛ لأني لن أنصحها بالزواج بشخص مثلك؛ لأن هذا ظلم لها، وكفاها ما رأته من ظلم على يديك، فهي يجب أن تحمد الله وتشكره على أنه نجدها وأنقذها من شخص مثلك.

لذلك كل ما أستطيع أن أنصحك به هو أن تحاول التعديل من نفسك، وأن تتقي الله في أي واحدة سترتبط بها فيما بعد

| 0 التعليقات ]

أنا عندي 32 سنة، من وسط اجتماعي جيّد جداً.. مثقف جداً، منظّم، ميسور الحال والحمد لله، وأمتلك شركة صغيرة ناجحة، متزوّج من 6 سنين، ولديّ طفلان؛ الأكبر 5 سنوات.. أما عن زوجتي وأهلها؛ فهم عكسي في كل السابق.

بدأت زوجتي تتمرّد عليّ، لدرجة إنها بتتكلم في إحدى جلسات الصلح الأربعة عن الإنفاق في الأكل؛ علماً بأنني أنفق من 2200-2700 جنيه شهرياً؛ إلا أنه جهل وسوء تدبير منها.. كلما رأتني أكبر في عملي تتمرّد وتطمع وتطلب هدية ذهب مثلاً.

المهم أحسست بشيء غير طبيعي، فذهبت واشتريت جهاز حديث لتسجيل المكالمات التليفونية، وبدأت أسجّل وأسمع على مدار 38 يوماً، وفوجئت وصُعِقت عندما سمعت بأذني التالي:

1-    تشتمني هي وأهلها وكل شخص تتكلّم معه، ويتبادلون شتيمتي.. وبألفاظ قذرة جداً لم أسمعها أبداً من زوجتي ولا من أي فرد في عائلتي بالكامل.
2-    تكذب عليّ.
3-    النفاق الشديد.
4-    بتحوّش فلوس من مصروف البيت أكثر من 6 آلاف جنيه، طبعاً بدون علمي، وعندما أسألها عن المصروف تقول في براءة: الفلوس خلصت.. ولكنها لم تسرق من جيبي فلوساً كما كانت تنصحها أمها بسرقة 10 جنيه كل يوم بذريعة أنها لا تعلم القادم من الأيام معي.
5-    تحاريض مسممة من أمها التي تفتقر إلى أي حكمة، كالرد عليّ وسرقة فلوس من جيبي ووو... وهذا بحكم الجهل.
6-    أفشت كل أسراري الشخصية والعملية الهامة لأهلها وأي أحد تكلّمه حتى الجارة الجديدة.. لدرجة أنها تفشي موعد العلاقة الزوجية.

هذا ما سمعته.. هذه واحدة تانية خالص.. هي ليست زوجتي أو كيف تستطيع التمثيل 6 سنوات؟ لا أعلم!! وأنا لا أستحق واحدة هكذا.. وبعدها طردتها وذهبت عند أهلها 4 شهور.

المهم أنني أعيش في حالة اكتئاب شديدة الآن؛ لدرجة أنني أحياناً أكون غير قادر على التواصل مع الآخرين، وخاصة عندما أسمع التسجيلات مرة أخرى.

المهم أنا أعشق أطفالي ولا أستطيع البعد عنهم، وهذه مشكلتي، وفي نفس الوقت لا أستطيع أن أعيش في نفاق ولا أستطيع العيش مع هذه الإنسانة الخائنة وهذا الوسط السيئ، وأعترف أني اخترت الخطأ؛ ولكن كيف الإصلاح.

طبعاً هي لا تعلم حتى الآن أنني كشفتها على حقيقتها؛ لأنني طبعاً لو قلت لها ما سمعته فسيكون مع الطلاق؛ لأن كرامتي تؤلمني الآن فما بالك لو عرفت أني سمعت وموافق ومستمر معها.. حتى ولو كان علشان الأولاد.. يكفي أنني بلا كرامة الآن أمام نفسي؛ ولكني باحاول إقناع نفسي أن ما أفعله حِكمة كي أواسيها.

 فماذا أفعل؟.. هل أكشف التسجيلات وأطلّقها وأرتاح من هذه الناحية وأتعب من ناحية الأولاد.. أم أظلّ هكذا كاتماً لهذا الموضوع متحاملاً على نفسي وأعيش وسط أولادي صحيحاً، ولكن بلا راحة أبداً وبلا أمانٍ، وحياتي كئيبة؟
أرشدوني؛ لأنني بقالي 5 شهور بافكر ومش عارف آخد قرار أندم عليه بعد كده.. وشكراً جزيلاً لكم.

m.eldriny


الصديق العزيز.. كثيراً ما يكون الجهل بما يدور حولنا أرحم من البحث والتقصّي للوصول للحقائق، وربما كان التجاهل علاجاً في كثير من الأحوال، ولهذا أمرنا رب العزة بقوله: {ولا تجسسوا}.. أنت تجسست عليها فما كان من نتيجة سوى اكتشاف ما يُصعّب عليك الحياة.. وكثيراً ما نسأل عن أشياء تسوؤنا إن ظهرت.

ولكن يا صديقي ما حدث قد حدث؛ فدعنا لا نطيل اللوم أو العتاب؛ بل نوضح خُلقاً يرحمنا من كثير من المهالك.
ثانياً: من الواضح أن هذه الزوجة تربّت في بيئة ليست صالحة لخلق زوجة طيبة مطيعة تُرضي ربها في زوجها، وتحمد الله على أن رزقها العفة على يد زوج صالح.. وكثير من النساء يقعن فيما وصفه النبي بقوله: "يكفرن العشير".. أي وقت غضبها تتعامل وكأنك لم تفعل فيها خيراً قط.. وهو أمر في طبائع النساء ولن تُغيّر منه شيئاً.

هي ضحية هذه البيئة وهذه الأم التي لا تعرف كيف تنصحها، بل وتوجهها لما فيه هلاكها في الدنيا والآخرة، ويدمّر أسرتها؛ فالتمِسْ لها بعض العذر في هذا.. فكثير من الأمّهات يفكّرن بطريقة خاطئة وينساق وراءهن بناتهن.. فتكون الكارثة.. فلا تترك بيتك وأولادك يقعون ضحية لهذه الأم فتكون مشتركاً معها في ظلم أولادك وظلم نفسك.

أما عن شتائمها لك في ظهرك؛ فهي كبيرة في حق هذا الميثاق الذي صاغه الله بالمودة والرحمة؛ غير أن من تربّت مع هكذا أم قد تفعل ذلك بجهل، وهي تظنّ أن ذلك يُشعر أهلها أنها لا تطيقك؛ مما يؤكد أنها تقع تحت تأثير شيطانين؛ شيطان من الإنس يوسوس لها بما يدمّرها ولو كانت أمها دون أن تدري، وشيطان من الجن ستكون لحظة سعادته وقت هدم هذا البيت.

ولتعلم يا أخي أن الصبر على الزوجة ليس ضعفاً ولا يسيء لكرامة؛ بل الصبر والحلم يرفعان منزلة الرجال.
تذكّر يا أخي نبي الله نوحاً ونبي الله لوطاً وزوجتيهما اللتين خانتاهما؛ في حين لم يطلّق أحدهما زوجته بل صبر عليها، والجزاء عند الله، ولو كان في قلب واحدة منهما ذرة خير لهداها الله بصبر زوجها عليها.. والله يقول في قرآنه: {وأصلحنا له زوجه}.

من المؤكد أنها تزوّجتك؛ لأنها تحبك وترغبك زوجاً ولو كانت البيئة المحيطة بها صالحة لربما صلحت.

وإنني أرى -مجتهداً والرأي لك- أنك أمامك أحد أمرين:
الأول: أن تمنحها الثقة والأمان، وأن تُحرق هذه التسجيلات، وتعفو عما سلف، ولْتبدأ في التغيير من عندك.. وبدلاً من أن تسرق من جيبك كل يوم 10 جنيهات فلْتُعطها إياها بيديك وأَمّنها، واصبر وما صبرك إلا بالله؛ عسى الله بحسن معاشرتك أن يهديها.

والثاني: أن تتحدّث إليها بعيداً عن كل الأشخاص، وأخبرها أنك علمت بعض ما فعلته، وأنك تسامحها على أن تبدأ من جديد صفحة بيضاء، وأن تتقي الله فيك وفي أولادك.. فإن أبت وتجبّرت وأصرّت فلا أنصحك سوى بما نصح به سيدنا إبراهيم ولده في شأن زوجته الشكاءة وقال له "غيّر عتبة الدار".. أي تخيّر غيرها.

أمامك الخياران، ولكن في كل الأحوال عليك أن تحسم أمرك وتواجهه بشجاعة العفو أو بشجاعة الانفصال بهدوء بعد أن تكون قد حاولت أن تُبصّرها بما فعلت، وإن كنت أُغلّب الحل الأول؛ لأن الصبر وطَيّ الألم مع العفو ربما يكونان كفيلين بإصلاحها.

أما أن تعيش في كل هذا العذاب فهو ما لا يرضاه لك أحد، فترفّق بنفسك لأجل نفسك ولأجل أولادك؛ ليس لأجلها هي.. وربما جعل الله هدايتها وصلاح أمرها على يديك فتكون قد كسبت زوجة.. وقبل ذلك كسبت رضاء ربك.
 وفقكَ الله تعالى.

| 0 التعليقات ]

(أنا مش عارفه أقول إيه؟.. أنا فتاه جامعية محاصرة بالتقاليد والعرف بحب واحد جدا ومقدرش أتصور حياتي من غيره وهو ناوي يتقدم لي كمان سنة وطلب مني كتير أنى أصارح أهلي بعلاقتي بيه بس أنا مش قادرة لأن أهلي ناس صعبة جدا ومش بيعترفوا بحاجة اسمها حب وأنا كل علاقتي بيه كلام بالتليفون وكلام كله احترام.
بس بنطمن على بعض، وأنا كل اللي تاعبني أنى مش عارفه إذا كانت علاقتي بيه صح ولا لأ.. وإحنا متفقين على الزواج، عشان خاطري متقلوش ابعدي عنه لأني مقدرش، ولا هو كمان يقدر، أنا بدور على حل تاني مش قادرة وكمان مامتى عمرها ما حاولت تتكلم معايا برغم أنها عارفه أنى في اكتر سن بحتاج لها فيه، وغير كده أنها بتشك في كل حاجة بعملها وبتراقبني دايما وكل ما أنا امسك التليفون لازم تشوف أنا بكلم مين، بتحسسني دايما أنى مش موضع ثقة بالنسبة ليها خلتني أحس أنى إنسانة مش كويسة..
دا حتى كل اما تشوفتي بكلم زوج أختي اللي هو المفروض اخويا تتنرفز عليا وتحسسني أن في بيني وبينه حاجة أنا مش عارفه.. أنا اختنقت من شكها الزايد دا.. وإهمالها ليا وعدم محاولتها أنها تتكلم معايا هي لو اتكلمت معايا هقولها على الإنسان دا وهستريح  كتير نفسي اكلمها بس هي كل يوم بتبني سد بيني وبينها ساعدوني أنا مخنوقة مش عارفه اعمل إيه ساعدوني......؟؟!))

هل أستطيع أن أفتي لك بتذوق الطعام قبل أذان المغرب ولو بثانية واحدة مهما كنت أشعر بمدى تضورك جوعاً يا صغيرتي؟
فلعل الله -عز وعلا- جعل من تمام استحقاقنا لكلمة إنسان هي أن نمر باختبارات جادة تجعلنا نقاوم ما نحب ونتحمل ما نكره، وانظري للغصة التي تجدينها في ضميرك.

فستكتشفين فورا أنها ترجع لأنك تعلمين بشفافية فطرتك أنك هكذا لست على الطريق السليم حين تتواصلين معه، فهل تكبلينني برجائك أو بقصور والدتك في علاقتها معك لأقول لك ما لا أملك أن أقوله؟
فلن أستطيع أن أقول لك استمري في علاقتك بمحبوبك عامًا جديداً دون رباط شرعي، لكن أستطيع أن أقول لك إن الشوق للطعام يزيده جمالاً في أعيننا، ويختبر قوتنا الداخلية التي سنحتاج إليها في معترك الحياة ما دمنا نحياها، فذاك العام سيمنحك قوة إرادة وكذلك سيختبر في نفس الوقت مدى قوة الرغبة في الارتباط وصدق المشاعر بينكما، وبرغم يقيني بأن بذرة الحب تحتاج للإرواء لتكبر وتعطي أوراقاً خضراء مشرقة، فإننا عند الاضطرار نحتاج أن "نجمد" البذور ونحتفظ بها في أعمق مكان لنحافظ على نقاوة مكوناتها ونضارتها حتى يحين وقت زرعها وإروائها لتستمتع بالنور والحرارة والغذاء السليم فتعطينا زهوراً جميلة لأنها نبتت في الوقت المناسب بالطريقة المناسبة.
وكذلك هذا لا يمنعني أن أقول إن محبوبك صريح وواضح فله الشكر على وضوحه وعليه عتاب أنه لم يتمكن من "الفرملة" حتى ينال رضا الله وتوفيقه بالزواج منك.
"فلتجمدي" علاقتك به ابتغاء مرضاة الله -عز وعلا- ولتحتفظي بتلك المشاعر لتظل طاهرة نقية في قلبك بلا اتصال بلاتواصل بلا حديث "وقد" يفكر محبوبك أن يبتكر طريقة "مشروعه" للاطمئنان عليك بشكل عام وأمام أهلك ودون احتكاك خاص بك كأن يتصادق مثلا مع أخيك ليمهد لنفسه طريقا منطقيًّا عبر هذا العام ليتزوجك، حتى يحين الوقت ليدق بابك ويجلس مع أبيك ليفوز بك زوجة برضا من الله وبمباركة الأهل.

ولا أخفي عليك خوفاً أستشعره إذا ظللتما هذا العام كما كنتما من تواصل أن يكشفه الله لأي سبب فيكون كشفه سبباً قوياً لزيادة فقدان ثقة والدتك بك وتدهور العلاقة بينكما وكذلك لرفضه دون أن يأخذ فرصة حقيقية مع أسرتك للتقدم لك.
أما والدتك؛ فهي كأي أم تخاف على ابنتها في ظل ما تراه وتسمعه كل يوم وكل لحظة، فيخونها تعبيرها عن هذا الخوف والطريقة التي تحافظ بها عليك من أي سوء يصيبك، كما تصور لها أحاسيسها وتفكيرها، ولكن الأمانة تقتضي أن أقول إنه حين نتحدث عن الثقة فينا نحتاج أن نعترف أننا نحن من يبني جسر الثقة بيننا وبين الآخرين بأفعالنا أكثر من رجائنا إياهم للثقة فينا، وكذلك القرب من الآخرين يحتاج منا أن نعرف أنه "قرار" نبادر به نحن قبل أن ننتظر الآخر أن يبادر هو بالقرب منا، فحين نقرر أن فلانا سنتركه يقترب منا فإننا نتركه يقترب لأنه جدير بهذا القرب على أن نقترب بمهارة، ولا تتصوري أن القرب من الأم يأتي تلقائيًّا خاصة حين لا تكون على دراية كافية بطرق التعامل مع الأبناء أو حين تكون تحت تأثير سطوة وسيطرة الأخبار السيئة التي تحملها لنا الحياة كل يوم في أخبار الحوادث أو مما يحدث مع أناس كنا نعرفهم عن قرب!
فلتقرري أنت الاقتراب ولتفسحي أنت لها المجال لصداقة بينكما ولتبدئي بأهم مفتاحين؛ الأول: نوع شخصيتها، الثاني: اهتماماتها أو ما يشغلها وتحتاج المساعدة فيه حتى وإن كانت شئون المنزل!! لتمهدي لنفسك قرباً منها سيفيدك كثيرا في كل الأمور فلا تنتظري الأقدار أن تدبر لك كل شيء.
 فصيامك عن التواصل مع محبوبك وانشغالك ببناء تواصل طيب مع والدتك سيصقلان إرادتك وشخصك برغم ألمك، وحين يصير محبوبك زوجاً لك وأنت تنعمين برضاء الله وبقربك من والدتك ستنظرين لآلامك بأنها كانت مهمة وضرورية؛ لأن ما حققته من نجاح على مستوى نفسك ومستوى حياتك وعلاقاتك كان يستحق تلك المقاومة والألم عن جدارة.

| 0 التعليقات ]

السلام عليكم..
رجاء ساعدوني، فأنا أحب زوجي كثيرا وهو يقول إنه يحبني أيضا، ولكنني أشعر أنه لا يحترمني ولا يدعمني، هو لا يريدني أن أعمل بالرغم من أننا لا نملك شقة، وحجته في ذلك كما يقول لي إنه لا يريدني أن أتعب، كما أنه يعمل 12 ساعة يوميا، وأنا أجلس وحدي طوال اليوم.

كنا قد اتفقنا قبل الزواج أن يمكنني العمل إذا أردت ذلك، ولكنه الآن لا يريدني أن أخرج خارج المنزل في أي وقت، وإذا خرجنا معا لا يبدو سعيدا.
وعندما يجلس بالمنزل يشاهد التلفزيون أو يجلس على جهاز الكمبيوتر طول الوقت ويتركني وحدي.

أريد أن أعمل وأريد أن أستمر في حياتي معه، ولكن الآن أشعر أنني لا أستطيع البقاء معه.. أشعر بالأسف إذا جرحته أو تسببت له بالألم، ولكنني لا أدرى ماذا أفعل؟
أرجو أن تساعدوني فأنا لا أريد أن أخسره.
وأشكركم كثيرا.


وعليكم السلام ورحمة الله..
هناك نوع من الأزواج يطلب من زوجته أن يكون هو "كل" حياتها، بينما على الجانب الآخر لا تكون هي "كل" حياته.
هذا النوع من الأزواج ليس سيئا، ولكنه فقط يحتاج وقتا وجهدا وحكمة حتى يشعر بزوجته، وحتى يعطيها قدرا أعلى من الاهتمام، وحتى يسمح لها ببعض النشاط أو العمل.

لماذا أقول إنه ليس سيئا؛ لأن هناك أفكارا معينة في عقله، وهذه الأفكار قد يكون بعضها صحيحا، وقد يكون البعض الآخر خطأ نتيجة الجهل أو قلة الخبرة بالمرأة، وبالزواج، وبالتالي فهي تحتاج فقط إلى تصحيح، فهو مثلا قد يكون متصورا أنه ما دام ينفق على بيته بشكل جيد، ويعامل زوجته بشكل لطيف فهو إذن زوج مثالي، وهذا في الحقيقة غير صحيح، فالزوجة تحتاج من زوجها اهتماما أكثر من هذا.

وهو أيضا قد يتصور أنك عندما تعملين ستصابين بالإجهاد مما قد يؤثر على اهتمامك به، وهذا أيضا قد يكون غير صحيح.
هذه الأفكار تحتاج منك -كما ذكرت- وقتا طويلا لتغييرها، ولكن المهم أن يتم هذا بدون "نكد" أو وسائل تؤدي للنفور والملل من ناحيته، بل يجب أن تكوني لطيفة وصبورة، وتختاري الأسلوب المناسب والوقت المناسب.
على الجانب الآخر هو قد يكون مُحقا في بعض أفكاره، فهو مثلا من حقه أن يشاهد التلفزيون، وأن يجلس على الكمبيوتر، فليس معنى أنه يعمل 12 ساعة في اليوم أنه يجب أن يقضي باقي الوقت كله في البيت معك.
وأيضا قد يكون محقا في أن العمل ربما يكون غير مناسب لك الآن، أنا أقول (ربما)!! فقد تكون ظروف العمل في البلد الذي تعيشون فيه، لا توفر عملا إلا لساعات طويلة جدّا، بحيث يصعب عليك فعلا التوازن بين العمل والبيت والزوج، ويكلفك ما لا تطيقين من الجهد.. وربما يعلم زوجك أنك غير معتادة مثلا على الجهد من قبل؛ لذلك يتوقع أن تصابي بالإجهاد، مما يؤثر على علاقتك به.
وكأن خلاصة كلامي هي: بعض أفكار زوجك قد تكون صحيحة، فناقشيها معه ومع نفسك في هدوء، ولا مانع أن تحققي مطلبه، خاصة إن كان محقا، حتى لو كان هذا على حساب رغبتك، وعلى الجانب الآخر، هناك أفكار لديه خاطئة نتيجة الجهل وقلة الخبرة، وهذه عليك أن تغيريها بهدوء ودون صدام أو نكد.
قد تستخدمين "الرقة" حينا أو "البكاء" حينا آخر أو "الحجة والمنطق" أحيانا، ولكن في كل الأحوال بكل حب وصبر.
وربما تقبلين ببعض الحلول الوسط مثل: النشاط الاجتماعي، لبعض الوقت بدلا من العمل لكل الوقت، أقصد أن أقول إن فكرة الحلول الوسط فكرة لا بأس بها في كثير من الأحيان في الحياة الزوجية.
لقد انزعجت جدا عندما قلت: أشعر أني لا أريد البقاء معه!!
أزعجتني هذه الكلمة؛ لأنك رفعت الراية البيضاء مع أول مشكلة.

الحياة الزوجية طويلة، ومليئة بالتحديات، ولا تناسبها أبدا روح الاستسلام، وإنما تحتاج نفسا طويلا وتقبلا للمسئولية وإصرارا على النجاح بإذن الله.

| 0 التعليقات ]

يقظة الضمير
للكاتب : د.أحمد بن صالح الطويان


يقظة الضمير، وحياة الإحساس، وفرقان القلب، وواعظ الله في القلب نعمة من نعم الله ينعم بها على من يشاء من عباده.

فالتفريق بين الحق والباطل والنافع والضار، والخير والشر صفة من صفات الأتقياء الأنقياء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الأنفال: 29].

والإحساس بالخطأ وسرعة الرجوع وتأنيب الضمير ووجل القلب والخوف من الذنب من صفات المؤمنين {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135] {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} [الأعراف: 201].

وإن من أعظم العقوبات المعجلة في الدنيا موت الإحساس فلا يبالي بالمنكرات ولا المعاصي فيسلب من القلب عظمتها وخطرها فلا يميز بينها وأشد من ذلك أنس القلب بها ومحبتها فينسلخ من القلب استقباحها وأشد من ذلك الإفتخار بها والفرح بارتكابها والسرور بحصولها.

فالإستهانة بالمحرمات من أعظم المصائب روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرَّ على أنفه فقال هكذا ...».

فإذا وقع في القلب زينة المحرمات والتعلق بها كان ممن زُين له سوء عمله فرآه حسناً قال تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 103-104]. وقال تعالى: {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [فاطر: 8].

أيها الأخوة:

حين ينظر الإنسان إلى سيرته وعمله هل هو يتورع عن المحرمات والمكاسب المحرمة؟؟.

هل يحس بالتقصير والزللل؟، هل هو يعترف بالذنب والخطأ؟، ما هي مكاسبه من أين مأكله ومشاربه وملابسه هل هي من الغش والخداع؟!، هل هي من الربا والمعاملات المحرمة؟!، هل هي من الرشوة وأكل أموال الناس بالباطل؟!

لقد كثرت المعاملات وانغمس الناس في أوحال المعاملات المحرمة والمشبوهة، وتاجر الكثير في الحصول على حطام الدنيا الفاني.

أتي أبو بكر الصديق بطعام فلما أكله سأل خادمه من أين لك ذلك قال من كهانة تكهنت بها في الجاهلية فأدخل يده في فمه فأخرج الطعام كله وقال:"لو لم تخرج آخر لقمة إلا مع نفسي لأخرجتها".

قال ابن أدهم: "أطب مطعمك، ولا عليك ألا تقوم الليل وتصوم النهار".

وقال ابن السائب قال بعض السلف: "لترك دانق مما يكره الله أحب إليَّ من خمس مائة حجة".

وأكل معمر عند أهله فاكهة ثم سأل فقيل هدية من فلانة النواحة فقام فتقيأ.

قال الفضيل: "لم يزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال". فقال ابنه علي: "يا أبتاه إن الحلال عزيز فقال يا بني وإن قليله عند الله كثير".

أيها الأخوة:

إن القلوب الحية المستنيرة بنور الله هي تلك القلوب الأوابة الرجاعة إلى الحق والهدى التي تنظر إلى نجاتها وتحس بنقصها.

خرج عمر إلى حائط له ففاتته صلاة العصر فتصدق بالحائط لوجه الله.

وكان سعيد بن عبدالعزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى.

وكان المزني إذا فاتتة صلاة الجماعة صلى تلك الصلاة خمسًا وعشرين مرة.

وقال محمد التميمي: "مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي فصليت خمسًا وعشرين صلاة أريد التضعيف".

إن تلك القلوب تهتز خوفًا من المحرمات وتطير هلعًا من السيئات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإثم ما حك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس» وقال: «الإثم حواز القلوب» وقال: «البر ما سكنت إليه النفس» [صحيح الألباني].

فمراقبة الله في قلوبهم يستشعرون رؤيته قال عبدالله بن دينار: "خرجت مع ابن عمر إلى مكة فعرسّنا فانحدر إلينا راع من جبل فقال له ابن عمر أراع قال نعم قال بعني شاة من الغنم فقال إني مملوك قال قل ليسدك أكلها الذئب قال فأين الله عز وجل قال ابن عمر فأين الله ثم بكى ثم اشتراه بعدُ فاعتقه".

قال حاتم الأصم: "تعاهد نفسك في ثلاث، إذا عملت فاذكر نظر الله إليك، وإذا تكلمت فاذكر سمع الله منك، وإذا سكت فاذكر علم الله فيك".

{وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [يونس:61]. {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة:7].

فمن أراد أن تمتد يده إلى الحرام فليعلم أن الله يراه ومن دعته نفسه إلى الحرام فليعلم أن الله يراه.

إذا ما خلوت الدهر يومًا *** فلا تقل خلوت ولكن علي رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا ما تخفي عليه يغيب

إذا خلوت في ظلمة في ريبة *** والنفس داعية إلى العصيان

فاستحي من نظر الإله *** وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني


فمن يختفي عن نظر الناس فإن عين الله تراه قال أحد السلف ":لا يكن أهون الناظرين إليك الله".

قال تعالى: {وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا * يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا } [النساء:107-108].

قال بلال بن سعد: "لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى من عصيت".

فمن كان الحرام بين يديه فليتق الله وليدعه خوفًا من الله فمن ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه ومن ترك الحرام خوفًا من الله وتعظيمًا لله أورثه نعيمًا في قلبه ونورًا في بصيرته.

أيها الأخوة:

في وقت كثرت فيه الفتن والمغريات وتفنن فيه أهل الشهوات ما أحوجنا إلى صلاح ما فسد في قلوبنا وأن نحيي واعظ الله في قلوبنا وأن تكون التربية للأجيال والأولاد في تبصيرهم بالحلال والحرام وغرس الإيمان في قلوبهم واستشعار مراقبة الله تعالى في نفوسهم.

فإحياء الإحساس في قلوبهم وإيقاظ ضمائرهم في استشعار عظمة المحرمات وحرمة الاستهانة بها طريق من طرق التحصين للنفوس والأجيال مع المجاهدة والمحاسبة والعلم النافع الذي يثمر العمل الصالح والذكرى التي تنفع المؤمنين المتقين.

قال محمد بن إبراهيم بن حمش: "سمعت أبي يقول إذا لم تطلع ربك فلا تأكل من رزقه وإذا لم تجيب نهيه فاخرج من مملكته وإذا لم ترضى بفعله فاطلب ربًا سواه وإذا عصيته فاخرج إلى مكان لا يراك".

| 0 التعليقات ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تتسع صدوركم لسماعي لأني تعبانة قوي قوي قوي.

تبتدي الحكاية من زمان قوي من 9 سنين تقريبا، كنت شابة صغيرة الكل يشهد لي بحسن الخلق والتدين والالتزام، كان دايما حلمي أن أتزوج رجلا ملتزما ملتحيا وحافظا القرآن ونحيا حياتنا على طاعة الله.

تقدم لخطبتي رجل طيب ولم أعترض ووافق أهلي، لم يكن بمواصفاتي ولكنه كما قلت طيب يصلي بعض فروضه في المسجد، وتزوجنا ورزقني الله منه أجمل طفلين، وفي يوم كنا بنعمل شغل وجاء شاب لمساعدتنا في العمل، كان ما شاء الله عليه ملتزم ومتدين وحافظ لكتاب الله، سافر زوجي للعمل بالخارج وسافرت معه.

وفي يوم وأنا مع زوجي في الغربة وجدتني اتصل بهذا الشاب مش عارفة ليه؟ كنت عايزة أعرف رد فعله في اتصال فتاة بيه طبعا وهو ميعرفش أنا مين، المهم طلبت منه إيميله لأراسله وفعلا أعطاه لي وكلمته على الشات، لم أعطه معلومات صادقة عن سني فأنا أكبر منه، ولا عن كوني طبعا متزوجة.

وتوطدت العلاقة بيننا كنا نتكلم في مواضيع عامة ودينية وبكل احترام لا تبذل ولا تفريط، وبعد فترة تعلق هو بي، وهو طبعا لا يعرف من أكون وطلب مني أن يتقدم لخطبتي وطبعا رفضت وتعللت بأمور كثيرة.

وكلما مرت الأيام يزداد تعلقه بي حتى صارحني وهو الشاب المتدين بمدى حبه لي، وأنا أيضا كنت أحس بميل له، كنت أرى فيه الرجل الذي طالما تمنيت أن أكون زوجته وتكلمت معه فيما كنت أتمنى أن أتكلم فيه مع زوجي ولكن كان زوجي لا يبالي بهذا الكلام بأنني أريد أن أعيش معه في طاعة الله.

أشعر أنني أخون زوجي وأعصي ربي، وتماديت معه أصبحت أكلمه على الموبايل وعلى الشات حتى زاد تعلقه وأصبح يسمعني كلمات الغزل والحب وهو يشهد الله أنه ما كان يقولها إلا لأنه يرجو من الله أن أكون زوجته.

أفقت مما أنا فيه من ظلم لنفسي وزوجي وأولادي وظلم لشاب طيب القلب لم يسئ لي في شيء، وصارحته أنني عقدت قراني، طبعا ليست الحقيقة كاملة ولكن لأبعده عني وليحيا حياته.

حالة الشاب سيئة جدا وقال لي إنه يدعو الله أن يفارق الحياة وهو على طاعة الله وتكلمت مع أمه فقالت إنه لا يأكل أو يشرب. أحس بالذنب ولا أقدر على نسيان كلماته الرقيقة ومشاعره الطيبة ولا أنكر شعوري بالخزي مما فعلت.

توقفت عن محادثته أو الشات معه ولكني لا أستطيع أن أقاوم رغبتي في الاطمئنان عليه وعن أحواله.

أعرف ما يمكن أن يقال عني ولي ولكني تعبانة ومش لاقية حد أتكلم معاه.

ساعدوني بالله عليكم..
ها أنت ترسلين لنا مشكلتك، وهذا يدل على حقيقة واضحة وهي أنك تمرين بلحظات ضعف وألم عصيبة وقاسية، وأنك تبحثين فعلاً عمن يساعدك في الخروج من سقطاتك وخطاياك.

أنت إذا كنت قد استسلمت تمامًا للضعف والمعصية، لما كنت أرسلت لنا مشكلتك، أيضًا ولما كنت اخترت موقعنا الذي تعلمي أنه جاد وملتزم، وتعلمين أننا بالتأكيد لن نوافقك على أخطائك، بل وأننا سنلومك ونعاتبك، وربما نقسو عليك!! ولكنك رغم هذا أرسلت لنا مشكلتك مستغيثة، وباحثة عن (قشة) تتعلقين بها قبل الغرق.

هناك حقيقتان أرجو أن تتفقي معي فيهما، وأن تكوني مؤمنة بهما تمامًا حتى تستطيعي الخروج مما أنت فيه؛ لأن أي اهتزاز في يقينك بهذه الحقائق لا يعني سوى المزيد من التمادي في الخطأ، والمزيد من الضعف والاستسلام.

الحقيقة الأولى: أن (الحب) رغم أنه هو الروح التي تبعث السعادة في حياتنا، وتحيي موت قلوبنا، وتكسر ملل الأعباء والواجبات والضغوط، إلا أنه بمجرد أن يكون خارج إطار الشرع، فإنه يتحول إلى فعل قبيح، ويصبح بطله الأول هو الشيطان الذي يستخدم سلاحيه الخبيثين: (تزيين) المعصية و(تسويف) التوب، وهذه هي الحقيقة الأولى، وهي أن هذه العلاقة هي فعل شيطاني، وأن كل شيء جميل فيها هو من تزيين الشيطان (حتى ولو كان هذا الشاب يعينك على طاعة) وأن كل تسويف وتأخير في قطعها والتوقف عنها هو أيضًا بوسوسة من الشيطان الذي وجد فيك تلميذة مجتهدة تتبع (خطواته)، بدأب وتفاني شديد.

الحقيقة الثانية: أن علاقتك بهذا الشاب (مستحيل) أن تأخذ في المستقبل أي مسار نظيف، وأن استمرارها بأي شكل من الأشكال ـ حتى لو كان هذا بحجة الاطمئنان عليه، أو بدافع الشفقة، أو الشعور بالذنب تجاهه ـ أي استمرار لن يؤدي إلا للمزيد من الدنس والخطيئة؛ لأن النفس ضعيفة وغير مرتوية، ولا يمكن أن تضعي على شفتيك كوب الماء البارد في يوم شديد الحرارة، ثم توهمي نفسك بأنك لن تشربي، وإنما يجب أن تبعدي الكوب تمامًا عنك حتى لا تتورطي في المزيد من السقطات.

كما أن (زواجك) منه أيضًا مستحيل؛ لأنك متزوجة؛ لأنك اختبرت زوجك (كزوج، وكأب لأولادك) عدة سنوات طويلة فنجح، وليس من العقل أن تطلبي الطلاق لتتزوجي شخصًا آخر قد جربتيه (كعشيق)، ولم تجربيه كزوج، بالإضافة إلى أن هذا الشاب إذا عرف أنك كنت تخدعيه طوال هذه الفترة، فإنه لن يقبل أن يتزوجك؛ لأنه لن يستأمن (خائنة) على بيته وشرفه، وحتى إذا وافق فإن أهله لن يوافقوا، ولو تجاوزتم كل هذه العقبات فإنه سيفيق بعد فترة ليتفجر بداخله بركان الاحتقار تجاهك، هذا البركان الذي كان مختبئًا في سكرة الحب والهوى.

الحقيقة الثانية إذن هي أنه من المستحيل أن تأخذ هذه العلاقة أي مسار نظيف، وبالتالي لا يوجد سوى اختيار واحد وهو: التوقف عنها فورًا وللأبد وبلا عودة أو مسامير جحا.

هاتان هما الحقيقتان: هذه العلاقة شيطانية، لا يوجد اختيار آخر سوى قطعها نهائيًا؛ لأن كل تطوراتها غير نظيفة.. والآن ما العمل؟

الخطوة الأولى: التوبة.. الآن وفورًا.. وأهم ما في التوبة يا عزيزتي هو (الندم) على ما فات.

لا مانع أننا أثناء توبتنا نتذلل إلى الله تعالى، بالدوافع التي دفعتنا للخطأ، ولكن نعلن له سبحانه ولأنفسنا أن هذه الدوافع لا تبرئنا من الإثم، نعلن اعتذارنا وأملنا في أن يسامحنا ويتجاوز عن سيئاتنا ويعاملنا بعفوه، وفضله، وستره.
تقفين أمام الله تعالى، وتعلنين استعدادك لتحمل آلام الفراق والحنين في الشهور المقبلة، وأن هذه الآلام هي (الكفارة) التي تكفرين بها عن لحظات السعادة المحرمة التي خُنت فيها زوجك وأولادك ونفسك وربك.

تتوجهين إلى الله بالدعاء أنه ـ سبحانه ـ في مقابل هذه الشهور القاسية التي ستمرين بها، أنه سبحانه يبدل سيئاتك حسنات، كما وعد عباده التوابين الصادقين.
الخطوة الثانية: أن تقطعي كل سبل التواصل معه، مثل تغيير الإيميل، أو التليفون، وعدم الاتصال بأي شخص يعرفه، وعدم التلصص على أخباره بشكل مباشر أو غير مباشر.
وأن تعتبري هذا الجزء من حياتك (ماضٍ) قد انتهى، وترك بعض الألم والتجارب والدروس، كما ترك أيضًا كثير من ثواب التوبة، والرجوع إلى الله، والنجاح في الامتحان العصيب والابتلاء القاسي، واختيار الفضيلة ـ رغم أشواكها ـ وهجر الرذيلة رغم لذتها.

الخطوة الثالثة: ستمرين كثيرًا بلحظات (لهفة) حيث ستشعرين أنك غير قادرة على حرمان نفسك من الحبيب، كما ستمرين بلحظات (اكتئاب)، حيث ستشعرين أنك كارهة لزوجك، وأبنائك، وحياتك، وستمرين أيضًا بلحظات غضب وألم وعطش.

ولذلك عليك أن تضعي أمام عينيك مجموعة من الوسائل المتنوعة التي تساعدك على تجاوز هذه اللحظات مثل: الدعاء ـ الاستغفار ـ ممارسة نشاط ممتع ـ الاتصال بصديقة ـ النشاط مع صحبة خير ـ تطلبي من نفسك أن يمر "اليوم" فقط دون خطأ، وعندما يأتي (غدًا)، تطلبين من نفسك أن يمر هو أيضًا دون خطأ، وهكذا حتى تمر الشهور المقبلة كلها دون خطأ.
جددي حياتك مع زوجك، وإن كان هذا التجديد لن يعطيك نفس اللذة، ولكنه سيحسن الوضع كثيرًا.

استمتعي بحضن أبنائك، شُمي رائحة عرقهم، انظري لعيونهم اللامعة التي تناديك وتحتاجك.

وأخيرًا.. امتلئ فخرًا بنفسك بسبب قوتك ومقاومتك، واستمرارك في مجاهدة نفسك، واختيارك للجنة المحفوفة بالمكاره، والأشواك.
أدعو الله تعالى أن يهبك القوة، والعزيمة، والصدق.

| 0 التعليقات ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أنا شاب -ولا أزكي على الله نفسي- ملتزم دينيا وأراعي الله في رزقي وأعمالي. ارتبطت بفتاة من الجامعة وأحببتها، ويعلم الله كيف أحببتها روحا بلا جسد، أخلصت لها، لم أقابل فتاة في حياتي أو عملي إلا وأخبرتها أنني مرتبط بها.

كان يؤلمني أن والدها مسافر وهو يغار على بناته جدًّا ودائم الشك، وحكيت لها أكثر من مرة أننا لا بد أن نفترق مؤقتًا حتى لا أشعر أكثر من ذلك بالذنب، ولكنها كانت تصر على الاستمرار؛ لأن علاقتنا بريئة حتى يوفقنا الله بالزواج، وتقول إنها تعلم أنها قد تكون تعدت على حقوق مَن سيكون زوجها حتى بعلاقتنا البريئة.

7 سنين مرت كنا فيها نتقابل قليلا بمعدل مرتين شهريًّا حفاظًا عليها، وكنا نتحدث يوميا في التليفون دائما، أنا أعلم أن ذلك كان خطأ ولكنها كانت مكالمات عفيفة، كان كل أملي أن تكون راضية عني، ولم أحتمل بكاءها مني في يوم (لم تكن هذه السنوات مليئة بالورود ولكن كان فيها من المشاكل والاختلافات).

عندما بدأت أموري المالية في الاستقرار فاتحت والدي في أمر الزواج، وكان مترددا حتى مات يرحمه الله، وأخبرت الفتاة في نهاية السنة السادسة أنها في حل مني إذا أرادت ذلك؛ فبكت وقالت إنني معك حتى النهاية، بالفعل كانت تحبني ومستعدة للتضحية، في آخر سنة فقدت جزءًا كبيرًا جدًّا من مدخراتي في التجارة وأخبرتها أنني مع ذلك سأتقدم لوالدها وربنا يوفق.

ولما كانت البنت تعلم أن والدها سيشك في العلاقة فقد اقترحت أن أذهب إلى أخيها بحجة أنني عريس عادي، فقابلته، فشك الفتى في ذلك، وطلبت منه أن أقابله مرة أخرى ولكنه تجاهلني، فذهبت إلى خالها الذي اقترح لكي يتم الزواج أن أكتب الشقة باسمها!!

المهم أنني في النهاية ذهبت إلى والدها مع والدتي ودعونا ربنا أن يستر، وقامت البنت بنسج قصة له لإقناعه بأن معرفتنا ببعض معرفة سطحية تمت عن طريق مقابلة عارضة في أحد الأفراح.. شك الرجل في أنني كنت أعلم البنت مسبقًا رجعت أمي غير مطمئنة بسبب بعض الملاحظات.

المهم أنني حاولت إقناعها، فطلبت من صديق لي مر بتجربة طلاق أن يحاول أن يقنعني لاختلاف الثقافة بين العائلتين وهو ما رفضته بشدة.

المهم ذهبت أمي بعد ذلك، وذهبت أنا وهي وصديقي معي -لكي أستعين به على رضا أمي- لنتفق على كل شيء، ظهرت في الصورة بعض الملاحظات السلبية من عائلتها وعدلوا من شروطهم فرضخت على مضض لكي يتم الزواج.

ذهبت بصحبة عائلتي لقراءة الفاتحة فإذا والدها يتحاور معنا بأسلوب فظ وبلا لباقة فخرج الكل مستاء وغير راضٍ عن الزواج، وتحدثت معهم والدتي في التليفون بخصوص هذا الأسلوب بكل ذوق ولكن بحزم، بعد ذلك أخبرتني البنت أنها أخبرت والدها أنني اتصلت واعتذرت عن كلام أمي وهذا لم يحدث، فبدأت المشاكل بيني وبينها؛ لأن ذلك أحرجني أمام والدتي.

وقد عاصرني صديقي في مشاكلي فطلبت منه -للأسف- أن يتصل بها ويخبرها أنني لما حدث لن أستطيع أن أكمل الزواج بهذا الشكل بما فيه إهانة لأهلي؛ فرضخت البنت وقالت إنها لا تستطيع أن تفقدني؛ لأن ربع عمرها عاشته في حبي وسوف تسعى لتغير من أهلها، لأننا في هذه الفترة كان بيننا شد وجذب.

وقد أعلمتها بعد إصرارها بجوانب الاعتراض من أهلي على الزيجة، وهي تتمحور حول تفاصيل ما حدث في قراءة الفاتحة من كلام والدها غير الموزون (والدها شخص متدين، ولكنه مندفع في كلامه ويعتقد أن من أمامه دائما يتحداه) وأن والدتي لا ترغب في الزيجة ولكنني استعنت عليها بالأهل.

علمت أنها اتصلت بصديقي هذا بعد مكالمة تليفون بيني وبينها لتعرض عليه الأمور؛ فاتصلت بها وطلبت منها عدم تكرار ذلك خاصة أنها تحدثت معه ليلا.

المهم ذهبت إلى والدها على مضض من والدتي لكي نتفق على ميعاد الشبكة، واصطحبت صديقي الذي أخبرني قبل منزلها بخطوات أنها لم ينقطع اتصالها به في هذه الأيام، وأبلغته أنها خائفة جدا من المقابلة لأن الرجل لن "يفوت مكالمة والدتي على خير".

المهم ذهبت إلى الرجل وتحدثنا معا في كل تفاصيل الشبكة وقد وضح أن البنت في هذه المقابلة لم تتحدث معي بل كان كل انفعالاتها مع صديقي وكأنها تريد أن تقول له "عملت اللي علي".

وفي النهاية أعطاني الرجل نسخة من شهادة تثبت أنه من أصل الحسين في ظرف وأصر بشدة أن آخذها معي، بل استوقفني عند الخروج عندما نسيتها فخرجت وقد فسرت الموقف استمرارا لفظاظة والدها، ولماذا يفعل ذلك؟ هل هو يريد أن يرسل رسالة إلى والدتي "إحنا مين"... فاتصلت بها بعد الخروج وقلت لها إنني قد أهنت في منزلها وأنهيت المكالمة.

لقد رأيت إنسانة لم أعرفها من قبل، أنا أعلم أنها متصلبة الرأي ومعاندة ولكن ما حدث أشبه بمن ينتقم، اتصلت بي وطلبت مني ألا أتصل بها مدى الحياة وأن هؤلاء أهلها وهي فخورة بهم!!! (والله أنا لم أسئ لهم)، فحاولت الاتصال بها بلا جدوى، هي تصر على عنادها بشدة دون تفاهم.

اعتذرت لها أن كنت فسرت الموضوع خطأ، وأتعجب "كيف هنت عليها هكذا؟"، وطلبت منها أن نتقابل لكي نتفاهم ثم تختار ما تشاء، رفضت قطعيا، فعلت كل شيء ولكن بلا نتيجة، تحدثت إليها من تليفونات كثيرة بلا فائدة، أرسلت إليها رسائل عديدة أعاهدها فيها أمام الله أني سأكون ما تريده.

وقد هانت على نفسي فطلبت من صديقي أن يتصل بها ويفسر لها الموقف؛ لأنه كان معي عند والدها وهي لا تريد محادثتي، فأخبرته أنها ترفض لأسباب في شخصي، وأني أنا وأهلي متكبرون "على الفاضي"، وأن معرفتها بي كانت معرفة سطحية طوال هذه الفترة، وأن هناك من فاتحها بالزواج في العمل ووافقت مبدئيا!! بل وجعلت صديقة لها تتقمص شخصية أختها لتحدثنا على المنزل وتخبرنا بانتهاء الموضوع وأن أرسل متعلقاتها إليها عن طريق صديقي!!!

طلبت من صديقي أمام الآخرين أن ينسحب من الموضوع نهائيا وشككت أنه لا إراديا يقنعها بما تفعله ولا يردها، جعلت أختي الصغيرة تتصل بها لتطيب من خاطرها، واتصلت بوالدتها في اليوم الثاني-بعد إبلاغنا بالرفض- لأقول لها إنني مستعد إن كنت أخطأت في حقها أن أجيء إليها في البيت وأعتذر لها، وبعد مرور 3 أيام أخبرتني أمها أنها ووالدها ليس لديهما مانع في الزواج لكن البنت مصممة على الرفض.

رباه أبعد ذلك كله تقول لي لا، بعد 7 سنين من الحب؟ ولِم؟ وكيف لم تسامحني إن كنت أخطأت؟ (وهي التي قالت لي في آخر مرة قابلتها إنها تتمنى أن تنجب طفلا طيب القلب مثلي وأنها تعلم مدى تديني حق المعرفة)، وقد فسرت ذلك بأنها صلت صلاة استخارة في هذا اليوم ورأت أنني قد غادرت المنزل وأنا غضبان -من غير أن أظهر ذلك أمام أبيها- فكان ذلك دليلا على فشل الزواج، وأنها لن تكمل في هذا الزواج حتى لو أرغمها أبوها على ذلك!!! أنا لا سمح الله لم أرتكب كبيرة، ما حدث هو سوء فهم ووالدها ذو أسلوب خشن في الحديث (برغم تدينه).

أبلغتني عن طريق صديقي –الوسيط- أنها تريد متعلقاتها، بل إنها اعتقدت أنني سأبلغ والدها بتفصيل علاقتنا الماضية وساومتني عليها "إذا لم أرسل لها متعلقاتها فلن تعطيني نقودا كانت في حوزتها ولم أحصل عليها حتى الآن بسبب ضائقة مالية لها"، بل إنني لم يخطر ببالي أساسا ما ظنت أني أفعله لأنني لا أسيء إلى أحد.

أخبرت صديقي أني عازم على إرسالها مع فتاة كما هو المفروض، ولكنه أقنعني أن هذه رغبتها وأنه سيذهب إلى القاهرة على أي حال في مهمة عمل، بعدها مباشرة لإجراء عملية جراحية ظللت طريح الفراش لمدة شهر. وكنت بعدها أتصل بصديقي كيف أنني أتعذب من انتهاء العلاقة ومن ضميري لأنني أكيد قد أسأت إليها بطريقة ما ربما بعصبيتي في الآونة الأخيرة، وأنا أريد أن أعيد الموضوع بأي طريق ولو على حساب نفسي.

وبعد 40 يوما اتصلت بها عسى أن تكون قد راجعت نفسها، فإذا بصوتها مرتعش ثم تمالكت نفسها لتقول إن الموضوع انتهى.

لقد اكتشفت بعد أن قرأت الرسائل على محمول صديقي -الذي هو خطي- أنهما يعيشان قصة حب يتبادلان فيها الرسائل الغرامية والمكالمات فجرا فكدت أسقط على الأرض، وقام صديقي بفبركة قصة مزعومة أنها ظلت تتصل به بعد الموضوع وهو لا يدري لماذا حتى انتهى به الأمر ليعرض عليها الزواج فوافقت فأنكر عليها ذلك وتركها.

استخرجت فاتورة تفصيلية للخط الذي كان يستخدمه صديقي -الذي كان مملوكا لي للآسف- فوجدت أن المكالمات بينهما لم تنقطع من قبل مقابلتي لوالدها آخر مرة، وأن المكالمات فجرا بدأت بينهما بعد إبلاغي رسميا بالرفض من والدتها وأنه لم ينسحب من الموضوع كما قلت له حتى معرفتي للحقيقة؟

وعلمت بطريقة أخرى مؤكدة جدا أنها كانت تحدثه وترسل له رسائل يوميا بعد الواحدة فجرا من تليفونها وتتصل به من يوم رفضها لي، وأن اتصالاتهما لم تنقطع حتى كتابة هذه السطور على خط محمول آخر -لأنني قمت بإيقاف الخط السابق لأنه ملكي بعد دفع فواتيره- ومن المؤكد أنهما تقابلا أكثر من مرة.

وقد علمت أن صديقي في يوم رفضها لي لم يكن لديه أي مهمة عمل وتحايل على لكي يقابلها (علي أي حال هي التي أبلغتنا في المنزل أنها تريد متعلقاتها معه وكأنهما اتفقا على سيناريو متعلقاتها مسبقا).. ما اكتشفته أنهما تحدثا ساعة ونصف الساعة فجرا في نفس اليوم بعد مقابلتها لتسليمها متعلقاتها.

أنا أعلم أن صديقي هذا غير ملتزم وأنه دائما "ينقل الكلام"، وأن العديد من أصدقائي المقربين صرحوا لي أنهم كانوا يريدون تنبيهي منه ولكنهم خشوا أن أفهم كلامهم على نحو خاطئ، وقد أبلغتها ذلك عن طريق رسالة محمول ولكنهما استمرا في علاقتهما.

إنني أسألك سيدي -وأنا لا أبرئ نفسي ولكني والله فعلت كل شيء من أجل تصحيح وضع كان خاطئا برغم عفته- كيف حدث ذلك من فتاة من المفترض أنها كانت تحبني وأنها "تعرف ربنا"؟

ما أتعجب له كيف تكيفت على الوضع الجديد بهذه السهولة؟ وكيف بدأت بعد أسبوع من انتهاء الموضوع رسميا (هذا ما قاله صديقي بعد مواجهته بالفاتورة التفصيلية التي لم تخل من مكالماتهما في كل يوم وكل وقت) في قصة حب جديدة مع شخص العلاقة بينهما هي تليفونات؟

وكيف استمرت هذه التليفونات (مكالمات طويلة بعضها أكثر من ساعة ليلا) مع أن موضوعي انتهى وبأي مبرر؟ وكيف سمحت له أن يتسلل إليها وعلى حساب موضوعي؟ وكيف استمرت في خداع والدها للمرة الثانية على التوالي ولم تراع والدها عندما كررت مثل هذه العلاقة مرة أخرى؟ وماذا لو علم والدها قبل أن يتقدم لها من كان صديقي -إن تقدم لها-؟

كيف ترفضني لأنها اعتقدت أنني أسأت لوالدها (وهذا لم يحدث) وهي الآن تسيء إلى والدها للمرة الثانية وبإصرار بالرغم من المثالية المزعومة؟ ولماذا المكالمات والرسائل والمقابلات ولا تنتظره في بيتها إن كان جادا؟ وكيف تغاضت عن زواجه السابق الذي لم يدم أكثر من 6 أشهر وفارق سن سنتين؟

لو كانت فتاة ساذجة لقلت من الممكن، ولكنها في أعلى درجات التعليم والثقافة والوعي، لو كنت أنا الذي أنهيت الموضوع كنت سأعذرها، إنما هي التي أنهت الموضوع بكل قوة وبكل عنف وبلا تفاهم وبكل إصرار، وكان ما يهمها ألا تراني مرة أخرى، كيف انخدعت من شخصية صديقي هذا بكل هذه البساطة؟ هل لأنه أفهمها أنه يقف جنبها أنا أعلم طريقته في اجتذاب البنات؟!!

(هي تقول أن ما تحلم به ليس مادة ولا تعليما بل أن يكون إنسانا، وصديقي هذا لا يمت للإنسانية بشيء، ولو كان إنسانا كان الأولى أن يكون إنسانا معي وكيف اكتشفت إنسانيته بهذه السرعة؟).

أنا أعلم عنها عنادها وأنها لا تتمالك نفسها تحت الضغط لكي تتخلص منه ودفاعها عن الحق والباطل سواء.

كيف المثالية التي تتقمصها مع واقع غير مثالي ولا يحترم الآخرين؟! يبدو أن عنادها وغرورها عماها، كنت سأحترمها بالرغم من كل شيء لو لم أعلم هذه الحقيقة، كنت أعتقد أن الزمان لو عاد بها فلن تكرر أي علاقة مع أي أحد مهما كانت الأسباب.

صديقي هذا -لا يسامحه الله- والدتي هي التي طلبت تدخله في الموضوع لإقناعي فاستعنت به من أجل إتمام الزواج وإقناع أمي، وثقتي فيه وفيها جعل ما حدث، أكيد أنا مخطئ وخطئي الأكبر في ثقتي بالآخرين خاصة هي.

إنها كانت أول إنسانة أعرفها وأحبها ولم أحب أحدا غيرها في هذه الفترة مطلقا، ومن أول يوم وأنا عازم على الزواج منها بالرغم من العيوب العديدة التي عرفتها في الطريق، وكان بإمكاني أن أقف كما وقفت، ولكنني لا أقابل الله منافقا. أنا لست ملاكا ومن المؤكد أنني أخطأت وعلى استعداد كامل للاعتراف به.

أرجو أن تكون الآن في حالة نفسية تسمح لك بفهم كلامي وتأمله جيدا، كأنك واقع في فخ شديد التركيب، وينبغي أن نحل عقدته أنا وأنت: واحدة واحدة كما نقول في مصر.

هل تلوم نفسك وتقول إنك أخطأت لأنك أحببت من قلبك؟! أو كنت صادقا في حبك؟! واندفعت بحساب في ممارسات يتورط العاشقون فيما هو أكثر منها بكثير؟!
غفر الله لنا ولك الزلات واللمم، وغير ذلك.

أم أنك تلوم نفسك على ثقتك في صديق فعل في الأمر ما فعله زميل لنا أرسله زميل آخر ليصلح الأمر مع فتاته فتزوجها هو!!

إنها قصة متكررة بعض الشيء، والنتيجة تقول بأن الفتاة قد مالت إلى صديقك وأسلوبه في اصطياد الفتيات، وغالبا هي خفيفة الشخصية، سهلة الاصطياد، ولا علاقة لهذا بدرجة التعليم أو الوعي؛ لأننا هنا نتحدث عن المشاعر التي قد تغلب أي امرأة أو رجل فتعميه عن الحقائق، وتزخرف له الأكاذيب.

ولا أحسب أن نصحك لها سيكون له أي أثر أو قيمة أو وزن، غير أن ترسل لها مع وسيط أنك قد أفرغت نفسك من موضوعها، ولكنك تحذرها للمرة الأولى والأخيرة والنهائية من هذا الصديق إن كنت واثقا فعلا من أنه يتلاعب بها، وعندئذ هنيئا لهما بعلاقة تنشأ على جثة بل جثث كثيرة.

أنت ما زلت يا أخي الكريم حديث العهد بالنفس الإنسانية والبشر، وغدا ستعرف أن بين المظاهر والألفاظ الرنانة، وحقائق الجواهر والمسالك في كل إنسان فجوة قد تتسع وقد تضيق، نسأل الله العافية وحسن الختام.

حقيقة أنا أغبطك لأن الله سبحانه يحبك فعلا فقد خلصك من مصدرين للشقاء والشر بضربة واحدة، وخسائرك ليست سوى نقود المحمول، وتلك المشاعر السلبية التي تؤلم نفسك، ولكنها ستكون فارقة لتعرف أن الإنسان ليس ملاكا، كما أنه ليس شيطانا.

شكرا على كل حال للفتاة أنها صارحتك بعلاقتها بصديقك هكذا بصدق وبوضوح، وهنيئا لهما ببعضهما، وكما يقول المثل الصيني -فيما أتذكر- ما عليك إلا أن تنتظر جالسا على ضفة النهر، وقريبا ستمر أمامك الجثث، لكنها هذه المرة ستكون جثث الخونة والمنافقين، وفي كل إنسان إمكانات خيانة ونفاق يغلبها أولو العزم، وتنطلق في حنايا صدور البعض فتدمرهم، ولا يستحقان منك ذلك فتجاوز آلامك، فقد أنفقت في الألم جهدا ووقتا وأعصابا لا تستحقها تلك الفتاة ولا ذلك "الصديق"، وحذار أن تتغير معتقدا أنه لا مكان في عالمنا إلا للذئاب "كما يفعل البعض بعد صدمة تحدث له"، ولكن كن نفسك، ولا تستعجل في فهم نفوس النساء؛ فهناك ما هو أهم وأبسط، وتابعنا بأخبارك.